Category: 街頭與論壇

2016/05/04 （三）：文化中國論壇社成立記者會 5月4日上午10：00—12：00， 民主文化基金會將在國父紀念館中山講堂舉辦記者會，宣佈成立「文化中國論壇社」。 該社宗旨「重振台灣精神，復興文化中國」，由國立台灣大學心理系黃光國教授集結國內學術界老中青不同世代感時憂國的知識份子，因應並紀念五四運動，將在當天針對青年舉辦「呼喚青年心中的文化中國」座談會，跟青年說明為何要在此時此地成立文化中國論壇社，這個社團的宗旨與主張，將帶給台灣青年如何的願景與出路。歡迎各界人士參加。   時間：5月4日(星期三)上午10點-12點 地點：國父紀念館中山講堂   當天出席座談會的貴賓為： （按筆畫順序） 李明輝（中央研究院中國文哲研究所研究員） 林深靖（文化評論者） 段心儀（北一女中兼任教師） 黃光國（國立台灣大學心理系教授） 陳 復（國立宜蘭大學博雅教育中心副教授） 潘朝陽（台灣師大東亞學系/地理系合聘教授/鵝湖月刋社長/中華奉元學會常務理事） 鄭明娳（台灣師大國文系退休教授） 藍美華（國立政治大學民族系副教授） 鍾春蘭（喬美公司董事長特助）   「文化中國論壇」網址：http://www.culturechinaforum.org/  

「另外一個世界是可能的」 —2016蒙特婁世界社會論壇協調人來台訪問 ◎林吉洋   世界社會論壇（World Social Forum, WSF）是全世界反全球化運動陣營的年度盛會，原本兩年召開一次，2015年突尼西亞世界社會論壇在爭議中落幕，為了要不要移師到北方工業國加拿大舉辦，國際理事會經過五個小時的馬拉松討論，最終決定由加拿大魁北克省蒙特婁主辦2016年大會。 以往拉美、亞非為世界社會論壇為主要舉辦國， 而這一次改為在北方工業國舉辦，據轉述，關鍵在於一群來自蒙特婁充滿企圖心知識分子與社會運動者以突襲、或稱“奪權”的方式扭轉了會議結論。 為了八月加拿大蒙特婁世界社會論壇宣傳、籌備與尋求合作，2016世界社會論壇的籌備協調人：渥太華大學國際發展學院教授哈法艾爾‧卡內 （Raphaël Canet）與蒙特婁大學人文科學博士生兼社會運動者、歌唱家的卡爾敏妲．馬克洛琳（Carminda Mac Corin），先後在亞洲印度、台灣、日本等地進行旋風式的拜訪，關於他們的背景可以參考這裡。     兩位先後於3/20在台北、3/22在台南成大舉辦演講，後文乃第二場3/22日於台南成功大學的座談會紀錄，本場次由成大台文系主任鍾秀梅主持，國際智庫亞洲區召集人林深靖擔任翻譯。  

從孤獨的浪漫英雄到打網路群架的農產運銷公司董事 ── 品評楊儒門 ◎朱政騏 【編按：2016年4月5日，前「白米炸彈客」，當今「台北農產運銷公司」董事楊儒門在臉書上與台北糧食協進會的執行長劉志偉火爆開槓，在台灣儼然又掀起一場「小農何去何從？」的論戰。當年曾經參與組織聲援「白米炸彈客」的朱政騏（彼時還是台大社會所博士班學生）對此有所回應與檢討，我們在此刊登朱政騏的回應文，期待攤開因果，說明事實。】   看到台北農產運銷公司董事、248農學市集創辦人楊儒門在臉書上嗆人，左一句痛罵黑心企業、右一句打壓稻米價格，說得正氣凜然，完全沒有因為當了董事、老闆就忘記自己原本走紅的封號叫「白米炸彈客」。不過楊儒門之所以能當上董事、老闆正是因為他很會利用「白米炸彈客」這個招牌來包裝自己。  

抵抗全球化：世界社會論壇與政治新文化   「世界社會論壇」（World Social Forum）是當今全世界反對運動、進步運動的最大集結，自2001年在巴西愉港（Porto Alegre）啟動以來，已擴衍至亞洲的印度以及非洲和拉丁美洲等多個國家，弗羅倫斯、巴黎、雪梨、開羅等大都會，也都曾在世界社會論壇的大架構下，舉辦過城市社會論壇或主題社會論壇。2016年的「世界社會論壇」預定於8月在加拿大的蒙特婁舉行，預計會有120到140個國家的代表參加。   「世界社會論壇」的起源地巴西愉港，也是全球最早啟動參與式民主、參與式預算的城市，自1989年以來，積累了極為豐富的經驗。而參與式預算的推動，在代議民主之外，激勵更多公民投入公共事務，聯合自主管理公共事務，從日常生活中更新民主政治，也啟動了對於民主體制的深刻省思，是深化民主、重新創造民主的動源之一。    台灣也有推動「參與式預算」的嘗試，其中以新北市最為積極，也已積累了一定的經驗。我們這次邀請到2016年「世界社會論壇」的核心組織工作者，2016年蒙特婁世界社會論壇總協調人，加拿大渥太華大學國際發展學院教授哈法艾爾‧卡內 （Raphaël Canet）以及曾經是「占領華爾街運動」、加拿大「紅方塊學運」領頭人的博士生卡爾敏妲‧馬克洛琳 （Carminda Mac Lorin），卡爾敏妲也是一位音樂家，熟練於把音樂元素置入抗爭之中。   他們兩位將在台灣北、南兩地舉辦論壇。3月20日在新北市板橋，主題是【重新創造民主：參與式預算與其他公民參與新機制】。3月22日則在台南，主題是【青年的憤怒從何而來：當今反叛的理由】。 詳細活動內容如下：  

年輕人不需要你教導 他們該吃甚麼，該喝甚麼！──致艾爾段總理公開信 ■聶汀．古塞爾 （2013.6.14《新國際》）   總理先生， 你錯了。這場被你宣稱是「不法份子的暴動」，在我看來，正是你的政權衰微的象徵。  

我們從深沉的睡夢中甦醒了！──伊斯坦堡來函 文■雅恩琪．艾斯蘭泊卡　譯■羅惠珍 （2013.6.14《新國際》）   【編按：2013年5月31日，週五，土耳其警方以暴力驅逐伊斯坦堡為保護公園綠地而靜坐示威的青年。然而，在粗暴的催淚瓦斯、強力水柱、警棍的鎮壓之下，抗爭的力量反而迅速向首府之外的其他城市擴散…… 我們在伊斯坦堡的朋友雅恩琪就守候在現場，以書信為我們連繫到抗爭現場的實況。雅恩琪是國際哲學組織「此地與他方」成員，曾經是法國哲學家羅獨秀（Alain Brossat）指導的博士生。羅獨秀曾經多次到台灣講學，文章多次發表在《新國際》。】  

新右派出現在台灣地平線上了──評吳叡人的〈賤民宣言〉 ■ 趙剛 （2013.5.3《新國際》）   這是一篇複雜而危險的文章，徘徊於「高貴」與「低賤」之間。文字之中，透露著一種自由的呼喚，但也埋伏著一種嗜血的殘忍。  

「南方聯盟」與知識的怠惰──評張鐵志〈反核運動就是一場新民主運動〉 ■趙剛 （2013.4.19《新國際》）   【編按：任教於東海大學的趙剛早年有系列詩作，輯為《社會史》。自去年底開始，他以《隋大每月評論》為名，在網路上發表系列訾議，或分析現象，或品評人物，堪稱另一形式的「社會史」書寫，既有詩作的細緻幽微，又有大塊文章的自在揮灑。我們在此選刊他於今年4月初發表的一篇文字，希望趙剛的破題，可以激引更進一步的思考和辯爭，不管是出自知識人的偏執，或是社運者必須面對的差事。根據趙剛自述，《隋大每月評論》的「隋大」來自布萊希特劇本《四川好人》的一個人物（Sui Ta）。隋大是對治善人弱者（弱勢、弱智）「奴隸道德」的自我化身，是冷眼熱心腸的狠角色。這或許也是趙剛關於「妒恨政治」的另一種詮釋……】   （旅港？）文字工作者張鐵志先生前幾天前在香港的一個新雜誌《破折號》上頭發表了一篇「介紹」台灣反核四運動的文章，題曰：〈反核運動就是一場新民主運動〉。這篇文章很多台灣人讀了也許會很感舒服──我青春沒留白耶，不少香港人讀了也許會很受激勵──有為者亦若是。  

舊恨酸心去不遙，此間憑弔淚難消 ── 噍吧哖事件百週年（2015台灣社會研究學會年會B4場次）   時間：2015年10月4日（周日），上午十至十二時。 地點：國立政治大學綜合院館（社會科學院）北棟402室 （2015台灣社會研究學會年會B4場次）   「舊恨酸心去不遙，此間憑弔淚難消。天寒夜半陰風慘，知有冤魂尚未招。」這是陳逢源詩《舊恨》中的文句，該詩副題為「感噍吧哖事件」。 1915年爆發的「噍吧哖事件」（或稱「西來庵事件」、「余清芳事件」）距今整整一百週年，這是日據時代最重大，犧牲最慘烈的革命抗日事件，日軍清鄉屠村，死難者難以估算。一直到2014年3月，台南新化出土三千枯骨，地方人士依然認定是噍吧哖事件受難者遺骸。「殺人埔」與「萬人堆」的民間傳聞一再得到驗證。 就帝國殖民的大歷史來看，噍吧哖的抗爭肯定是世界史上血淚斑斑的巨頁。然則，從1915到2015，整整一百年間，台灣史從來沒有給過「噍吧哖事件」一個完整的面貌。一百年前的「噍吧哖事件」，讓我們看到帝國殖民主義的原型，不幸的是，這一百年來，由於對事件的漠視，讓我們失去了深入認識帝國主義的機會，也讓我們的被殖民經驗淹沒於菁英買辦的偏誤敘述。 「噍吧哖事件」百週年，要重新認識台灣史，從這裡開始！ 主持人：鍾秀梅 （國立成功大學台灣文學系系主任） 引言人： 1.丘延亮（台灣家園韌力協會監事、中央研究院民族學研究所副研究員）   　　　　「從噍吧哖屠殺百年祭看（被）殖民學術的集體失智」 2.郭譽孚（歷史虔誠研究者）   　　　　「一位偉大的『巡查補』？探余清芳事件深刻而沉痛的歷史背景」 3.黃文源（台南市漚汪國小教師、國立成功大學台灣文學研究所博士生）   　　　　「從蕭壟事件到噍吧哖事件：台灣武裝抗日的空間屠殺」 4.林深靖（新國際社會理論與實踐中心成員）   　　　　「暴力總是在謊言背後運行： 噍吧哖事件的法農觀點」 5. 林正修（海西諮詢）   　　　　「去殖話術的政治佈署」