【香港回歸20年專題】 傾聽充滿正氣和洞見的聲音——《我眼中的殖民時代香港》讀後 ◎陳映真 本文轉載自《人文與社會》：http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/c4/1573 【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列包括與談者的文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 本系列轉載第一篇文章，指出英國殖民的問題。2015年去世的杜葉錫恩（Elsie Tu）女士，1960年代初便自英國來港投入社運與教育，服務香港的基層，她曾任香港議員，1960年代時揭發小巴職工與警察勾結收取保護費，向英國國會遊說在港成立廉政公署，打擊貪汙。她在香港居住超過半個世紀，其《我眼中的殖民時代香港》見證了港英殖民的問題與社會的樣貌變化。人間出版社出版其中文譯本時，陳映真為其作序，批判殖民的腐敗、殖民體制下「民主」的例外 / 虛偽、與經濟殖民主義的霸權。】
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琉球的歷史與國際地位
琉球的歷史與國際地位 ◎汪立峽 前言 最近日本政府又聲稱，根據他們最新掌握的歷史文獻，釣魚台自古屬於沖繩的琉球王國。此類聲明與所引用之材料雖然不值一駁，但卻提醒我們有很大必要關注與釣魚台歸屬問題有關的ㄧ個大歷史背景 – 此即歷史上琉球王國與中國的關係，從而與釣魚台的歷史關係到底是怎樣的？ 本文目的即在為大家提供關於這個大背景的ㄧ些基本歷史素材，以助釐清和透視有關釣魚台問題的若干歷史盲點。
Read more西方的沒落 土耳其的轉身 中國的機遇與挑戰
西方的沒落 土耳其的轉身 中國的機遇與挑戰 ◎ 王誠 土耳其的轉身，標誌著西方全球統治的塌方。對於中國而言，卻意味著機遇與挑戰，尤其是對我們的一帶一路戰略在中東的拓展意義重大。其意義甚至要超過菲律賓去年背棄美國，倒向中國。 ▲土耳其強人維爾多安 （Recep Tayyip Erdoğan） 土耳其公投修憲結束，埃爾多安取得了勝利。西方媒體驚呼土耳其已經滅亡，頗有些“友邦驚詫論”的味道。土耳其非但不會走向滅亡，反而會變得更加強大。埃爾多安也將成為繼凱末爾元帥之後，最為強勢的土耳其領導人。凱末爾元帥是土耳其的國父，憑藉著抗擊西方列強侵略土耳其的赫赫戰功，而強行在土耳其推行西方式的民主制度，學習西方先進的科技，質言之，通過引進西方的 “德先生”、“賽先生” 推動伊斯蘭教的世俗化進程。而在經過近百年的艱難交融之後，埃爾多安終於率領土耳其這艘巨輪，實現了華麗的轉身，強勢回歸伊斯蘭世界，回歸東方。而背景則是西方快速走向衰落，中國快速走向復興，大國碰撞的力量在土耳其產生了結果。這對於中國而言，既是機遇也是挑戰，需要我們認真對待和把握！ 土耳其的轉身是一件大事，對於西方世界，它是一個惡夢的開始，表明土耳其在經歷過百年“西化”道路碰壁以後，“民主自由”夢碎，轉而回歸自我，回歸伊斯蘭世界，轉向東方。然而，對於這樣一件大事，刷屏的各種評論中卻極少看到站在中國立場上評論此事的。大多是站在西方的立場，用西方的價值觀來評論此事。土耳其的轉身，標誌著西方全球統治的塌方。對於中國而言，卻意味著機遇與挑戰，尤其是對我們的一帶一路戰略在中東的拓展意義重大。其意義甚至要超過菲律賓去年背棄美國，倒向中國。
Read more如何看待中國大陸的儒學熱？
如何看待中國大陸的儒學熱？ ◎林深靖 中國大陸近年來經濟迅猛發展，國力大增，一掃鴉片戰爭之後外來強權侵凌肆虐之魘霾，國民信心雀起，國學、儒學之重建復興成為知識圈的普遍願望。猶記得華東師範大學出版社於2013年出版了《何謂普世？誰之價值？》一書，並以「當代儒家論普世價值」做為副標題。當年4月，我應邀到上海參加一個名為「海上儒林」的討論會，主要是針對該書做講評。會上發言盈庭，可以感受到當今大陸學者對於儒學傳統之情深意切。然則，於今回想，在儒學的脈絡下議論「普世」與「價值」的當代意義，或質疑西方「普世價值」之文化霸權，從另一個角度來看，其實還是「體用」之爭的遺緒，清末儒者設定的議題，與隨著一個半世紀的變遷紛擾，我們還是不自覺地繼承下來了。
Read more當代中國政治研究的四個方面
當代中國政治研究的四個方面 ◎崔之元（清華大學公共管理學院教授） ▲崔之元，曾任教於美國麻省理工學院，現為清華大學公共管理學院教授 近年來，海內外關於當代中國政治的研究有不少新成果。本文不擬對有關文獻進行全面的綜述，而是從四個方面有選擇地將若干重要進展介紹給讀者。這四個方面依次是：高層政治，基層政治，現代史反思和政治哲學。
Read more鄭和時代中國人的地理大發現
鄭和時代中國人的地理大發現 ── 訪問李兆良教授 ◎玄武星、翟帥 【編按：美洲鄭和學會會長李兆良教授是美國老保釣之一，1970年代美國保釣運動高潮期間即十分活躍，與去年底過世的保釣健將林孝信也很早就建立深厚的情誼。李兆良教授年前曾應成功大學台灣文學系系主任鍾秀梅之邀，到成大做過精采演說。他獨特的研究翻轉了過去許多歷史、地理學上的迷思，包括發現《坤輿萬國全圖》的作者並非過去歷史教科書上所說的利瑪竇，而是另有其人，他重新考察了鄭和下西洋的路線，發現中國的地理大發現，比起哥倫布出航，起碼早了半個世紀……《新國際》今日特刊載《四月網》在杜拜召開的第二屆鄭和論壇會議期間對李兆良的專訪，本文是節選的採訪稿。】 ▲李兆良教授
Read more再議土地改革
再議土地改革——中國和印度的啟示 ◎林春 【內容摘要】 此文對中國和印度土地關係的沿革略做比較。“土地改革”一詞廣義上既指平分土地，也包括合作化、集體化。兩國對比突顯中國土地革命與集體農業對社會發展的意義。第一、二節分別追述中國以土地再分配和印度以限制大地產及保護佃權為中心的改革軌跡。第三、四節討論中國的人民公社制度和印度綠色革命各自的得失。第五節擇要檢視關於饑荒和民主的辯論。最後一節面對兩國共同面臨的、資本主義全球擴張背景下的鄉村解體問題，重述農民（再）組織的必要性及其特定的、非私有化的土地條件。 近期在《紐約時報》的一則評論中，阿瑪蒂亞•森再次提到他長期關注的中印兩國在基本公共服務供給上存在的巨大落差。不平等問題在兩國都很突出，但“在提高國民預期壽命，普及基礎教育和醫療衛生方面，中國比印度做得好得多”；在改善人民，尤其是婦女生活品質方面，取得了“非凡的成就”。在印度則相反，許多人苦於“慢性營養不良、混亂的醫療系統和運作不佳的教育體制”。據世界銀行測算，43%的印度兒童體重不達標，中國是7%，撒哈拉以南的非洲也只有28%。17歲以上的所有印度人，“幾乎五分之一的男性和三分之一的女性是文盲”。中國的識字率兩性都大約達到94.3% 。言及兩國勞動力在健康和教育水準上的差別，森指出，“印度若想在製造業的各項能力，即運用提高的技術和品質管制在各式產品方面趕上中國，需要在整個社會造就一支有著更好教育和健康狀況的勞動力大軍” 。
Read more從自由人到倫理人
從自由人到倫理人——西方的沒落VS.中國的崛起 ■路況 （2013.8.23《新國際》） 古代政權以「德行」為原則，以「領導人／人民」為架構，形成「共和主義」之民主政體，指向一種「倫理人」（ethic man）之理念。 現代政權以「權利」為原則，以「個人／體制」為架構，形成「自由主義」之民主政體，指向一種「自由人」（free man）之理念。
Read more階級鬥爭與建國之道（下）
階級鬥爭與建國之道──梁漱溟的理解及其衍變（下） ■賀照田 （2012.12.7《新國際》） 何況1981年梁的這種以人為製造階級鬥爭批評晚年毛的方式，也接不上毛的問題。就是毛晚年人為製造階級鬥爭，在思想上並非沒有邏輯，是低級的「逞其主觀謬想，荒唐錯亂，可笑亦復可哀！」恰恰相反，毛晚年強調階級鬥爭，並非他不知道其人為性，而是他知道其人為性卻有意為之。
Read more階級鬥爭與建國之道（上）
階級鬥爭與建國之道──梁漱溟的理解及其衍變（上） ■賀照田 （2012.11.23《新國際》） 1950年中到1951年中這一年左右時間，在梁漱溟的思考史上是一個相當特殊的階段。梁漱溟一直認為他關心的問題只有兩個，一個是人生問題，一個是中國問題。我們想到梁漱溟和中國問題的關係，首先會想到他是鄉村建設理論家、實踐家。不過，和大多數現代中國鄉村問題的思考者、實踐者一個重大的差別是，梁漱溟的鄉村建設思考核心關切的不是局部鄉村、鄉村某些問題的改善，而是中國如何才能成功建國的問題。按梁漱溟的話說，就是，「我所主張之鄉村建設，乃是解決中國的整個問題，非是僅止於鄉村問題而已」。（梁漱溟《自述》，《梁漱溟全集》卷二，頁31）
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