巴丟:我們可以為二十一世紀的共產主義做些什麼?

巴丟:我們可以為二十一世紀的共產主義做些什麼? ◎阿蘭‧巴丟 王立秋 譯 xd 校對、編輯   本文轉載自2018-02-03土逗公社 「首先,並且最重要的是,我們要開始一些激烈的意識形態方面的行動,以此來告訴人們,在今天我們不只有一種可能,而是有資本主義和共產主義兩種可能。」 阿蘭‧巴丟(Alain Badiou) 是世界上最有影響力的哲學家和政治理論家之一。他自青年時代起就活躍於政治領域,是眾多左翼組織的成員。他出版的書籍包括:《世界的邏輯》,《存在與事件》,《共產主義假說》等。以下為巴丟的某次訪談摘錄,在訪談中,巴丟談及了共產主義的過去和未來。

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阿蘭•巴丟論埃及革命:運動及其願景問題

阿蘭•巴丟論埃及革命:運動及其願景問題 ◎阿蘭•巴丟、琳達•赫雷拉、迪娜•沙奴比 王立秋譯   【編按】2011年1月25日埃及發生抗議運動,法國哲學家阿蘭•巴丟認為這場「革命」有著新的運動形式,對全球政治運動來說,代表進入了歷史新階段。但是,巴丟也試圖問為何問題在革命之後又不斷重複上演,他重新思索什麼是革命:何謂變革的願景?否定之外如何具備肯定的想法與目標?本文轉載自2018-02-01保馬。

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從突尼西亞反思台灣:青年、社會團體與政治參與

從突尼西亞反思台灣: 青年、社會團體與政治參與 ◎李亞橋   【編按】2015年諾貝爾和平獎得主「突尼西亞全國四方對話」代表梅沙悟德.荷穆達尼(Messaoud Romdhani)以「突尼西亞青年:希望與挑戰」為題,於2017年12月20日成功大學進行演講。本文指出台灣政府與社會缺乏對話的問題,並從政治、經濟、思想層面,反思台灣社運與政治參與之間的關係,以及變革的可能。本文作者李亞橋為國立成功大學台灣文學系博士生。

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左翼的時態──從台灣現實到國際視野

左翼的時態──從台灣現實到國際視野 ◎林深靖   本文轉載自2015-06-20風傳媒,原文載於《Voices of Photography 攝影之聲》第15期。 有人問我什麼是「左翼」?如何定義「左翼」?這兩年來,「左翼」在台灣似乎變成一個流行用語。上街頭的,以「左」號召;新生的政治勢力,以「左」自許。不過,在台灣我們普遍面臨一個共同問題:越流行就越說不清。

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馬華青年的煩悶與知識轉喻

馬華青年的煩悶與知識轉喻 ◎魏月萍   【當代評論編按】馬華社會華裔青年的當代面貌又是如何?青年們如何認知自我?如何面對語言和價值創新的匱乏?當政治願景被迫綑綁在舊政治體系,政治僅能成為算計、利益、資源分配的工具,而非是人們幸福生活的合理安排時,該如何尋找另外的思想出路和行動方向?如今在馬華社會可見傳統空間(華團、華教、基金會等)或現代社會空間(藝術、圖書館、書店、咖啡館等)都提供學院外的知識學習機會,破除了知識的「中心與周邊」的固定位置。但知識的創造不僅在於把知識從學院或體制中解放出來,如何改變對知識的編纂、思考、分類與批評,更至為關鍵。 本文轉載自2018/01/18當代評論網站,感謝作者與當代評論授權轉載。  

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伊朗抗議現場:這裡的年輕人都沒有未來

伊朗抗議現場:這裡的年輕人都沒有未來 ◎Narges Bajoghli 王立秋 譯   【編按】2017年12月28日,伊朗的抗議像野火一樣在全國蔓延,尤其在伊朗政治邊緣的城市、城鎮和農村。雖然各地口號不一樣,但是引發抗議的主因是經濟,國際制裁與國內經濟管理的問題造成經濟不平等不斷擴大,人民生活成本極高,但失業率不斷攀升。本文作者提供了第一首觀察。本文中文翻譯原載於:2018-01-16土逗公社。

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伊朗底層為何要團結反抗?這篇萬字長文告訴你

伊朗底層為何要團結反抗?這篇萬字長文告訴你 ◎羽佳   本文原載於:2018/01/09 土逗公社 【編者按】2018新年伊始,伊朗的一大批青年人團結起來走向街頭,面對社會不公、失業率高,他們終於發出自己的聲音。伊朗的社會環境走到這一步,背景頗為複雜:有傳統宗教力量、有新晉貴族和資本力量,也不乏美國等力量的介入,底層在層層圍剿中生活越發不堪。這些壓榨底層的力量是如何勾連起來的?

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【諾貝爾和平獎國際論壇:突尼西亞全國四方對話】全文手冊下載

【諾貝爾和平獎國際論壇:突尼西亞全國四方對話】 全文手冊下載   2015年諾貝爾和平獎得主突尼西亞全國四方對話集團的代表梅沙悟德‧荷穆達尼(Messaoud Romdhani)於2017年12月20日受成功大學、成功大學台灣文學系、財團法人浩然基金會、新國際邀請於成功大學進行演講,當日演講相關系列專文全文手冊下載如下: 諾貝爾和平獎突尼西亞全國四方對話台南場文集電子檔       活動臉書請點 活動網頁請點   發佈日期:2018/01/04

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【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】革命後的社會挑戰:突尼西亞和歐洲的進步主義者的新挑戰和新觀點

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】 革命後的社會挑戰 突尼西亞和歐洲的進步主義者的新挑戰和新觀點 LES DÉFIS SOCIAUX APRÈS LA RÉVOLUTION*   ◎梅沙悟德‧荷穆達尼 翻譯:黃叔屏**   突尼西亞革命不只是因為一個渴望自由的民族,為了抵抗世界上最壓迫民眾的政權之一而自發的行動;它更不是一場因為身份認同危機而產生的宗教革命;它是一場抵抗以壓迫人民來遂行其黑幫目的政權的革命。 這個政權為了壟斷國家財富,因此不讓人民發聲。導致一群知識分子忍無可忍,於2001年連署譴責當權者的政治失能以及國家私有化。在金融機構的鼓勵下,國營企業加快民營化,這個區域因此變得特別令人覬覦。當這些國際金融機構和西方頭人盛讚所謂的「突尼西亞奇蹟」及其經濟增長的時候,該國的貧困人口,根據社會事務部的說法,在2011年初達到了總人口的24.7%,陷入了令人膽顫心驚的貧窮。人民在獨裁統治下所承受的痛苦被國際金融機構和西方官員認為只不過是求得生存所應付出的代價。正如賈克‧希哈克(Jacques Chirac)所說,這是突尼西亞人民能得到的唯一基本權利。區域間的失衡驚人,失業人數不停地增加,失敗的教育體制以量化數據作為衡量的基礎,而非教育品質; 根據全球金融基金會(Global Financial Foundation)的報告,公然的貪腐金額已經高達每年10億美元之譜,以至於它可能成為我們國家的一種文化和生活方式。這些問題造成了人民,特別是青年人的挫折、憤怒和絕望。自焚者布阿濟吉(M. Bouazizi)的行為,實際上只是這些情緒的具體表達。他的自焚,雖然對某些人來說是英雄式的,但他其實代表了絕望的年輕人和整個被撕裂的社會。

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【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】從民主模範到貧民出逃:突尼西亞怎麼了?

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】 從民主模範到貧民出逃 突尼西亞怎麼了?   ◎林佳禾**   2017年10月上旬,一艘突尼西亞海軍艦艇在該國中部的克肯納島(Kerkennah)外海五十多公里處與不知名的小船發生衝撞[1],造成後者船身毀損沉沒,最終導致超過四十人死亡[2]。這並不是一樁單純的海上意外,小船上滿載的是企圖取道義大利蘭佩杜薩島(Lampedusa)或西西里島(Sicily)進入歐洲的無證偷渡客,而他們多半來自突尼西亞中南部的貧窮家庭。 自從2015年歐洲難民危機成為全球矚目的焦點以來,地中海上的船難事件層出不窮。首當其衝的義大利與希臘這兩個內部狀況也不好的門戶國家,在人道收容與國境管理的兩難之間承受著不小的壓力。 選擇走水路進入歐洲的無證移民,主要以中東的敘利亞和北非的利比亞這兩個在「阿拉伯之春」革命浪潮後陷入混亂的國家為大宗。突尼西亞雖因為鄰近利比亞,加上位居北非地區最接近歐洲(義大利南部)的位置,其中南部延伸至利比亞境內的海域一直是地中海偷渡路徑最密集的地方。 不過,一直到今年夏天之前,突尼西亞本身並不是這一波大規模海上難民潮的主要來源國,而這跟這個國家近年來政治狀態「相對」穩定有一定程度的關係。

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