巴丟:我們可以為二十一世紀的共產主義做些什麼?

巴丟:我們可以為二十一世紀的共產主義做些什麼? ◎阿蘭‧巴丟 王立秋 譯 xd 校對、編輯   本文轉載自2018-02-03土逗公社 「首先,並且最重要的是,我們要開始一些激烈的意識形態方面的行動,以此來告訴人們,在今天我們不只有一種可能,而是有資本主義和共產主義兩種可能。」 阿蘭‧巴丟(Alain Badiou) 是世界上最有影響力的哲學家和政治理論家之一。他自青年時代起就活躍於政治領域,是眾多左翼組織的成員。他出版的書籍包括:《世界的邏輯》,《存在與事件》,《共產主義假說》等。以下為巴丟的某次訪談摘錄,在訪談中,巴丟談及了共產主義的過去和未來。

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阿蘭•巴丟論埃及革命:運動及其願景問題

阿蘭•巴丟論埃及革命:運動及其願景問題 ◎阿蘭•巴丟、琳達•赫雷拉、迪娜•沙奴比 王立秋譯   【編按】2011年1月25日埃及發生抗議運動,法國哲學家阿蘭•巴丟認為這場「革命」有著新的運動形式,對全球政治運動來說,代表進入了歷史新階段。但是,巴丟也試圖問為何問題在革命之後又不斷重複上演,他重新思索什麼是革命:何謂變革的願景?否定之外如何具備肯定的想法與目標?本文轉載自2018-02-01保馬。

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從突尼西亞反思台灣:青年、社會團體與政治參與

從突尼西亞反思台灣: 青年、社會團體與政治參與 ◎李亞橋   【編按】2015年諾貝爾和平獎得主「突尼西亞全國四方對話」代表梅沙悟德.荷穆達尼(Messaoud Romdhani)以「突尼西亞青年:希望與挑戰」為題,於2017年12月20日成功大學進行演講。本文指出台灣政府與社會缺乏對話的問題,並從政治、經濟、思想層面,反思台灣社運與政治參與之間的關係,以及變革的可能。本文作者李亞橋為國立成功大學台灣文學系博士生。

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兩次文化革命——從陳獨秀到毛澤東

兩次文化革命——從陳獨秀到毛澤東 ◎曹征路   【編按】曹征路老師這篇文章從陳獨秀與毛澤東,嘗試解釋列寧的十月革命對中國的重要影響,在於十月革命道路同時滿足了中國反帝國主義與反封建主義的兩個要求,並指出文化革命的意義在於要建立起人民自身的主體性,才能真正進入一個「消滅三大差別」,沒有人剝削人、人壓迫人的社會。曹征路1949年生於上海,插過隊,中國作協會員,並執教於深圳大學,著有小說集《開端》、《山鬼》、《只要你還在走》、《曹征路中篇小說精選》;長篇小說《貪污指南》、《非典型黑馬》;其關於文革的小說《民主課》曾由台灣社會研究季刊出版;長篇報告文學《伏魔記》;理論專著《新時期小說藝術流變》;電視劇《墜落的樹葉》、《組織部又來了年輕人》;電影《風兒輕輕吹》、《我心也浪漫》及十餘部電視片,凡三百萬言。 本文轉載自2018-01-21獨立評論員郭松民,感謝授權轉載。

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台灣左翼當奮起

台灣左翼當奮起 ◎吳俊宏   【編按】本文作者指出2016年總統及立委選舉,代表本土資產階級的民進黨完勝封建官僚壟斷資產階級的國民黨,使台灣社會的政治生態從此進入一個新的里程碑:兩黨爭鬥結束,統獨虛妄的論爭也將失去支點,台灣社會的基本矛盾將直接暴露。基本矛盾是由金融資本主導的全球化經濟政策下所造成人民生活的困境,而台灣民眾對各政黨不滿。正是在此時機,作者認為長期低迷的台灣左翼運動,應拋棄前嫌,重新思考當前的變局,建立一個真正代表台灣中下階層的政治隊伍。作者為白色恐怖時期政治犯,1948年出生於雲林,畢業於國立成功大學交通管理系,1972年因「成大共產黨案」入獄,判處有期徒刑15年,減刑後於1982年出獄。

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【論壇影像重溫】從1223城市游擊看工會組織與青年運動

【論壇影像重溫】從1223城市游擊看工會組織與青年運動   活動訊息 時間:2018年1月27日(六)14:00-17:00 地點:臺北市客家文化會館(臺北市大安區信義路三段157巷11號) 主持:張宗坤(苦勞網特約記者) 與談: 蘇子軒 / 李容渝(高教工會青年行動委員會) 楊子敬(青年拒砍七天假串聯) 謝毅弘(反教育商品化聯盟) 陳柏謙(台灣高等教育產業工會) 徐文路(大專兼任教師)   影片來源:苦勞網臉書   Part 1   Part 2   Part 3   參考文章: 1. [苦勞網] 工會喊撤 群眾不散 持續佔據政院路口 2. [苦勞網]反修勞基法全新抗爭模式 路線未知的城市游擊

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新瓶裝舊酒?關於2017/12/23街頭「游擊」的筆記

新瓶裝舊酒?關於2017/12/23街頭「游擊」的筆記 ◎張宗坤(苦勞網特約記者)   【編按】新國際與苦勞網將於今日以「從1223城市游擊看工會組織與青年運動」為主題,舉辦今年度第一場重新思考社會主義論壇。本文為論壇主持人對於1223當日的一些想法與筆記,在幾個方面提出深刻的提問。

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【重新思考社會主義論壇】從1223城市游擊看工會組織與青年運動–相關參考文章

【重新思考社會主義論壇】從1223城市游擊看工會組織與青年運動 相關參考文章   1. [苦勞網] 工會喊撤 群眾不散 持續佔據政院路口 2. [苦勞網]反修勞基法全新抗爭模式 路線未知的城市游擊 3. [清大1223遊行調查團] 揭開錄音帶的真面目:12/23勞團抗議參與者人口圖像 4. [學運斷簡]「學生勞動者」視角的出現:一個初步的思考 5. [丘上行路] 無架構的暴政   活動訊息 時間:2018年1月27日(六)14:00-17:00 地點:臺北市客家文化會館(臺北市大安區信義路三段157巷11號) 主持:張宗坤(苦勞網特約記者) 與談: 蘇子軒 / 李容渝(高教工會青年行動委員會) 楊子敬(青年拒砍七天假串聯) 謝毅弘(反教育商品化聯盟) 陳柏謙(台灣高等教育產業工會) 徐文路(大專兼任教師) (與談2小時、討論50分鐘)   說明: 為反對民進黨政府修惡《勞基法》,去年(2017)12月23日,全台工會號召萬人走上台北街頭遊行,並突襲佔領行政院前路口兩小時,在一波衝撞行政院的行動後,遊行指揮系統於晚間6點宣布當日抗爭行動結束。然而,部分工會和參與群眾不滿抗議就此結束,紛紛就地坐下持續佔領政院前路口。直到9點,警方準備驅離現場群眾,數百名群眾於是從忠孝西路口往台北車站前進,展開路線未知、隨機應變的「城市游擊」,在台北車站和西門町一帶的道路遊竄,沿途佔據車道與路口,造成交通大亂,最後一批群眾在凌晨時分被警方圍困於台北車站,並全數遭到清場。 一些社會學者與評論者,稱頌當晚城市游擊是新的運動形式,認為這代表了「公民自發、無政府的青年學生新興運動」取代了「工會、左翼的傳統組織動員」。但事實上,當天在現場的人都可輕易發現,自指揮系統宣布撤場、群眾持續佔領行政院前路口以來,就有非遊行指揮系統的工會青年幹部,帶領群眾坐下、呼口號,或展開短講、進行討論,隨後當群眾開始遊竄台北街頭時,這些工會青年也很大程度上引領著人流的路線。這都顯示當晚的「城市游擊」雖然並非傳統的組織動員模式,但工會組織仍在其中扮演重要角色。

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左翼的時態──從台灣現實到國際視野

左翼的時態──從台灣現實到國際視野 ◎林深靖   本文轉載自2015-06-20風傳媒,原文載於《Voices of Photography 攝影之聲》第15期。 有人問我什麼是「左翼」?如何定義「左翼」?這兩年來,「左翼」在台灣似乎變成一個流行用語。上街頭的,以「左」號召;新生的政治勢力,以「左」自許。不過,在台灣我們普遍面臨一個共同問題:越流行就越說不清。

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「我們都是左派」的中國想像

「我們都是左派」的中國想像 ◎盧荻(倫敦大學亞非學院經濟系教授)   本文轉載自2018/1/22明報,感謝作者同意轉載。 上月在台灣參加研討會,短暫停留幾天期間,從媒體見到一眾民進黨領導人物紛紛自稱左派,以至於蔡英文被漫畫化地封為「左派教母」,頗感有趣又怪誕。 說起來,民進黨好像也曾經有其草根傳統和某些左派傾向。今日蔡英文等人自稱左派,其實是順應形勢,稍微更換一下口號,並不是很離奇的事。關鍵是形勢:一方面是世界範圍的大形勢,另一方面是台灣的小形勢,使得自稱左派彷彿有其票房價值。

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