新國際 New International – Page 58 – 思想的、戰鬥的、另類的，推動社會理論與實踐的辯證發展，解釋世界，改變世界。

邁克爾·哈特 | 論語言與智能的自動化

（編按）本文原刊於微信公眾號「保馬」，為2026年5月30日北京大學國際批評理論中心「論語言與智能的自動化」講座講稿。新國際獲授權轉載。
齊澤克│一部像《奧德賽》這樣晦暗艱深的電影仍然大獲成功，擊敗了愚蠢的爆米花大片，這本身就是文明尚存的一個標誌

（編按）原文刊於微信公眾號「純粹Pura」，新國際獲授權轉載。

原文序：近時熱映的諾蘭版《奧德賽》在學界影界爭議頗多，討論基本圍繞「諾蘭將《奧德賽》基督教化」這一點展開，原著黨們義憤填膺地辨別哪裡符合原著，哪裡不符原著，原著說了什麼，諾蘭刪了什麼，進而指責諾蘭將奧德修斯罪疚化、現代化，甚至奧本海默化，都只是這一觀點的不同變體。而我能看到的大多評論，幾乎都是批評，認為諾蘭將原無「現代道德觀念」的原著改得面目全非，來滿足他的「道德說教」，在將奧德修斯罪化這一點上，簡直罪無可赦。眾聲紛紜，久習慣未看電影便發議論的齊澤克卻一反常態，沒有動靜。

今天忽然發現，前幾天他就已經發表文章，評論諾蘭了。結論有點讓我吃驚：一部偉大的改編。在眾多異樣而同樣的批判中，這個結論格外刺目，尤其還出自齊澤克之口。不過讀下來，倒是也情理之中，觀點無非是：那些被視為對原著的背叛的改動，恰恰是使之「偉大」的地方——一個典型的齊澤克式倒轉。
【平行空間-左翼書房論壇】「永續」，誰有資格？當「永續」成為市場門檻

本演講將從玉里稻米長期發展的經驗出發，探討地方政府的產地認證、合作組織的供應整合、民間共享加工與企業採購，如何把田間的生產實作轉化為可被市場辨識的產品與供應資格。這些制度安排一方面可能降低農民在認證、加工與市場連結上的門檻，另一方面也可能重新配置價格決定、驗收、庫存與市場風險。

《工廠青年》：世界工廠裡的青年困境及其可能

2019-04-19 探索中國

《工廠青年》：世界工廠裡的青年困境及其可能 ◎蔡博【編按】「996.icu」諷刺了勞動者過勞的處境，而早些年富士康工人連環跳自殺背後，是工人面對極大的心理壓力與處境，連嘲諷的力氣都沒有了，選擇以生命表達了深沈的絕望與憤怒。近日尤其諷刺的是，富士康大老闆說媽祖託夢，要他出來做點事，帶給年輕人希望。然而，他是否明白年輕人為何沒了希望？ 2014年底，深圳大學傳播學院的教授郭熙志帶著兩名大學生，扛起攝影機，來到深圳市康佳通訊製造總廠，開始了紀錄片《工廠青年》的拍攝。郭熙志在進入高校之前，曾有過二十年的地方電視台的工作經歷，並創作過《渡口》（1998）、《喉舌》（1999）等觀照現實的重要紀錄作品。此次和他一同參與拍攝的兩名學生，阿嬋和阿涵，一位已經畢業工作了兩年，卻感覺自己一直在浪費時間，另一位仍在學校唸書，她們都對紀錄片懷有理想和熱情，想藉這個機會學點做紀錄片的手藝。《工廠青年》除了以紀錄片為媒介，回應曾經發生在富士康工廠裡十四連跳的殘酷現實，追問那些工廠裡的年輕人，在自殺前究竟承受了多大的工作與心理壓力。記錄的同時，也隱約對照了兩位年輕記錄者這般知識青年參與記錄的歷程。這篇文章除了是評論《工廠青年》，也描述了工廠青年與知識青年兩個群體間的彌合與分裂：他們同樣地被綁定被機器時間脅迫著無奈前進，也是被消費文化與城市中產文化等意識形態傳喚出的夾於城鄉間的尷尬主體，以及在世界工廠裡暢想「理想主義微光」的可能。本文原刊於《青年學報》2019年01期，轉載自2019-03-24保馬。

從「996」再思三八工作制鬥爭史──讀《資本論》筆記之一

2019-04-15 探索中國

從「996」再思三八工作制鬥爭史──讀《資本論》筆記之一 ◎梁寶龍【編按】近日，中國大陸互聯網公司的程序員，興起996.icu，抵制公司的「996工作制」。「996工作制」簡言之即：早上9點工作到晚上9點，中午或傍晚休息1小時，每日工時總計10小時以上一週工作6天。996.ICU反諷「996」工作過勞直接送急診。阿里巴巴集團馬雲則跳出來回應：「能做996是一種巨大的福氣，很多公司，很多人想996都沒有機會，如果你年輕的時候不996，你什麼時候可以996？」然而，「996工作制」已經違反了《中華人民共和國勞動法》。台灣的《勞基法》修惡，也是在工作日與工時上提供資本家更多的彈性來使用人力（勞動力），而犧牲的仍是工人。工時與工作日是怎麼來的呢？馬克思在《資本論》第一卷第八章〈工作日〉指出：「正常工作日的確立是資本家階級和工人階級之間長期的多少隱蔽的內戰的產物。」〈三八工作制鬥爭史──讀《資本論》筆記之一〉一文從〈工作日〉談工時制度的鬥爭與現代各國工時制度如何形成的。當「過勞」與「過勞死」幾乎成為常態，不穩定與條件下降的勞動狀況，重新耙梳工時與工作日的歷史與意義，或許能思考在現今各種彈性化的勞動狀態與僱傭關係下，如何透過工時的鬥爭，找到一些突破資本主義生產關係的可能。作者梁寶龍致力於工人歷史研究，感謝作者供稿，若有興趣與作者進一步研討交流，請發電郵至：leungpolung@gmail.com。

【重新思考民主論壇X成大台文講堂】重新審視美國自由觀：其歷史淵源及川普時代之特質

2019-04-11 街頭與論壇

【重新思考民主論壇X成大台文講堂】重新審視美國自由觀：其歷史淵源及川普時代之特質美國自川普當選總統以來，引發美國內部爭議與世界的關注。西谷修教授將聚焦在當下的美國的發展狀況，從歷史的角度來視察川普任職總統期間，美國社會的樣貌，藉此重新審視現今美國的自由觀念。時間：2019年4月18日（四）14:30-18:00 地點：成功大學力行校區台文系館台文講堂主辦：教育部玉山學者計畫—布洛薩、交大/台聯大文化研究國際中心、成功大學台灣文學系、新國際主講：西谷修日本立教大學文學研究科特任教授，日本東京大學外國語學院名譽教授、神戶市外國語大學課員教授。早期專研法國當代文學與哲學，後專注於戰爭研究特別以第二次世界大戰期間的奧茲維茲集中營和廣島原爆為範例。西谷修深入思考當代人類主體性的瓦解問題，自911後，致力於反恐戰爭的問題剖析以及政治地緣歷史學的研究，近期則從科技經濟面向切入研究人類的存在與死亡。西谷修長期投入反沖繩美軍基地運動，是日本學界著名的社會運動家。著作豐富，包括：不朽的仙境(探討死亡)、戰爭論、美國的異質空間制度、探索理性等。回應： Alain Brossat（巴黎八大哲學系教授、玉山學者）李承機（成功大學台灣文學系副教授）主持：鍾秀梅（成功大學台灣文學系副教授）活動網址： https://activity.ncku.edu.tw/index.php?c=apply&no=6065（成大通識認證，校外自由入場，無需報名）發佈日期：2019/04/11

紅藜養天然酵母的部落身世

2019-04-10 社會人文

紅藜養天然酵母的部落身世 ◎蘇小曼口述，柳琬玲整理【編按】曾留美並於知名餐飲烘焙公司任職的蘇小曼，以及前88news記者柳琬玲，曾深入八八風災後的高雄，後來兩人於2015年落腳故鄉嘉義東石，成立「上山採集工作室－南橫雜貨舖」，以部落為師，強調農廚結合，使用自產與其他農友環境友善的在地食材製作真實滋味的食材，希望能藉此提高部落的收益，也替永續環境出力。2016年，他們開始嘗試台灣小麥烘培100%紅藜天然酵母加入他們的麵包裡，在這篇口述訪談中，小曼談了紅藜如何從部落傳統榖物，變成麵包中的魔法菌種，以及部落對於人與大地相處的智慧，同時談及研發過程中，部落與市場之間的張力與難題。

黃背心運動：當今的無套褲群眾鬥爭

2019-04-04 洞見世界, 街頭與論壇

黃背心運動：當今的無套褲群眾鬥爭 Les gilets jaunes sont les sans-culottes de notre présent ◎布洛薩（Alain Brossat）林深靖譯【編按】2018年底，法國爆發「黃背心」（les Gilets jaunes）運動，其性質，其規模，其參與的群眾結構……超越想像，難以定位，開啟了社會抗爭的新紀元。究竟投入「黃背心」運動的是什麼樣的群眾？他們訴求什麼？法國的統治階級和人民之間的矛盾何在？這究竟是人民群眾的起義或是所謂「民粹」的動員？近年來，歐洲思想界有所謂「左翼民粹主義」的說法，這樣的認知成立嗎？當代社會的騷動、不安、困頓……究竟要如何理解？如何命名？本文是法國知名哲學家布洛薩（Alain Brossat）於2019年3月31日，在《新國際》與《苦勞網》合辦的「重新思考民主論壇」中的發言稿，就他本人第一手的觀察與思考，為我們解說「黃背心」在這個時代的新意義。布洛薩的哲學著作甚多，近年的書寫尤其深入當今民主體制的省思與批判。譬如《民主之粗暴慶典》、《敵人的軀體─超級暴力與民主》、《野蠻的和平：論當代政治》、《免疫之民主》……等，他最近的一本著作《錯開的交會：傅柯與中國》，譯本剛由交通大學出版社出版。

恐懼的政治：它是怎樣操縱我們走向部落主義的

2019-03-29 洞見世界

恐懼的政治：它是怎樣操縱我們走向部落主義的 ◎阿拉什‧賈瓦巴克特（Arash Javanbakht）王立秋譯【編按】各地排外風潮興起，美國總統川普又重新大談築起美墨邊界，紐西蘭則發生了白人種族主義至上者到清真寺掃射。排外的語言往往訴諸恐懼的政治，建立起部落主義的敵我分界。台灣社會以包容自豪，但往往在兩岸、東南亞移民或移工的議題上、或者對於不容於社會主流的社群，常透露著不理解的恐懼。對於陌生事務的恐懼人性本然，本文也提醒當「恐懼」作為政治煽動，往往製造了仇恨的暴力。本文原文為Arash Javanbakht, 「The politics of fear: How it manipulates us to tribalism」,原載The Conversation , https://theconversation.com/the-politics-of-fear-how-it-manipulates-us-to -tribalism-113815。翻譯得到作者許可，刊登於譯者的2019年3月22日Matters平台，感謝王立秋老師願意授權譯文轉載。

【講座宣傳】農民文學與社會運動系列講座

2019-03-26 街頭與論壇

【講座宣傳】農民文學與社會運動系列講座本講座旨在探討在世界與台灣的範疇之下，從殖民時期到資本主義發展過程中，以農民為對象的文學、詩歌與報導形式的書寫，其背後所延伸的社會關係、經濟政治與權力的運作。不同時期的農民運動與所運用的反抗形式，有何不同的內涵？其表述的內容，又如何輝映著藝術的創作形式？時間：2019/3/14、3/21、3/28、4/18（四）10:10~12:10 地點：成功大學力行校區台灣文學系系館88135教室主辦：成功大學台灣文學系鍾秀梅研究室

【重新思考民主論壇】法國「黃背心」運動與當代社會抗爭之新局

2019-03-23 街頭與論壇

【重新思考民主論壇】法國「黃背心」運動與當代社會抗爭之新局時間｜2019年3月31日（日）14:00-17:00 地點｜台大校友會館三樓，3A會議室（台北市濟南路一段2-1號）主辦｜【新國際】、【苦勞網】主講｜布洛薩（Alain Brossat）回應｜顏坤泉（左翼聯盟召集人）黃德北（世新大學社發所所長）林深靖（新國際社會理論與實踐中心召集人）主持｜陳柏謙（高教工會研究員） 2018年底，法國爆發「黃背心」(les Gilets jaunes)運動，其性質，其規模，其參與的群眾結構……超越想像，難以定位，開啟了社會抗爭的新紀元。究竟投入「黃背心」運動的是什麼樣的群眾？他們訴求什麼？法國的統治階級和人民之間的矛盾何在？這究竟是人民群眾的起義或是所謂「民粹」的動員？近年來，歐洲思想界有所謂「左翼民粹主義」的說法，這樣的認知成立嗎？當代社會的騷動、不安、困頓……究竟要如何理解？如何命名？我們邀請到法國知名的哲學家布洛薩(Alain Brossat)，就他本人第一手的觀察與思考，為我們解說「黃背心」在這個時代的新意義。布洛薩的哲學著作甚多，近年的書寫尤其深入當今民主體制的省思與批判。譬如《民主之粗暴慶典》、《敵人的軀體─超級暴力與民主》、《野蠻的和平：論當代政治》、《免疫之民主》……等，他最近的一本著作《錯開的交會：傅柯與中國》，譯本剛由交通大學出版社出版。現場直播／口譯連絡人：鄭亘良 / 手機 0952-059011

專訪布洛維：川普時代的工人與公共社會學

2019-03-21 洞見世界

專訪布洛維：川普時代的工人與公共社會學【編按】馬克思主義社會學家、美國加州大學伯克利分校社會學系教授麥克‧布洛維作為，不斷在實踐中發展自己的學說理論，探索資本與市場對這個時代的推動與阻礙。在這篇澎湃新聞對布維洛的專訪中，談及了民族主義、川普時代的工人階級生活狀態、公共社會學學科發展現狀、社交平台中顯示的資本主義力量以及大學商業化趨勢等相關的一系列問題。本文原刊於澎湃思想市場，轉載自2019/03/06保馬。

佩里‧安德森論巴西「川普」

2019-03-16 洞見世界

佩里‧安德森論巴西「川普」 ◎佩里‧安德森；林梓編譯【編按】世界經濟增長放緩，資本主義的矛盾加劇，不僅各地出現右翼排外民粹風潮，右翼的領導人也一個接一個上台。在拉美，除了美國煽動委內瑞拉政變，巴西選出的新總統雅伊爾‧博索納羅（Jair Bolsonaro）有「熱帶川普」之稱。英國左翼歷史學家佩里‧安德森評論，認為左翼不能期待「隨著時間的推移，失敗會自動糾正」，窮人需要主動團結起來鬥爭，完成盧拉沒有完成的任務。本文轉載自經略網刊。