• 邁克爾·哈特 | 論語言與智能的自動化

    (編按)本文原刊於微信公眾號「保馬」,為2026年5月30日北京大學國際批評理論中心「論語言與智能的自動化」講座講稿。新國際獲授權轉載。

  • 齊澤克│一部像《奧德賽》這樣晦暗艱深的電影仍然大獲成功,擊敗了愚蠢的爆米花大片,這本身就是文明尚存的一個標誌

    (編按)原文刊於微信公眾號「純粹Pura」,新國際獲授權轉載。

    原文序:近時熱映的諾蘭版《奧德賽》在學界影界爭議頗多,討論基本圍繞「諾蘭將《奧德賽》基督教化」這一點展開,原著黨們義憤填膺地辨別哪裡符合原著,哪裡不符原著,原著說了什麼,諾蘭刪了什麼,進而指責諾蘭將奧德修斯罪疚化、現代化,甚至奧本海默化,都只是這一觀點的不同變體。而我能看到的大多評論,幾乎都是批評,認為諾蘭將原無「現代道德觀念」的原著改得面目全非,來滿足他的「道德說教」,在將奧德修斯罪化這一點上,簡直罪無可赦。眾聲紛紜,久習慣未看電影便發議論的齊澤克卻一反常態,沒有動靜。

    今天忽然發現,前幾天他就已經發表文章,評論諾蘭了。結論有點讓我吃驚:一部偉大的改編。在眾多異樣而同樣的批判中,這個結論格外刺目,尤其還出自齊澤克之口。不過讀下來,倒是也情理之中,觀點無非是:那些被視為對原著的背叛的改動,恰恰是使之「偉大」的地方——一個典型的齊澤克式倒轉。

  • 【平行空間-左翼書房 論壇】「永續」,誰有資格?當「永續」成為市場門檻

    本演講將從玉里稻米長期發展的經驗出發,探討地方政府的產地認證、合作組織的供應整合、民間共享加工與企業採購,如何把田間的生產實作轉化為可被市場辨識的產品與供應資格。這些制度安排一方面可能降低農民在認證、加工與市場連結上的門檻,另一方面也可能重新配置價格決定、驗收、庫存與市場風險。

戴錦華:現在的問題是,我們擁有未來嗎?

戴錦華:現在的問題是,我們擁有未來嗎? ◎阿改(藝術媒體編輯)採訪、戴錦華(北京大學中文系教授、博士生導師、北京大學電影與文化研究中心主任)受訪   【編按】中小學已經開學,多數大學也於本週開學。青年學子一直是熱題,而政治總想抓著「青年」,因為「青年」被象徵了某種純粹、新、進步;相應之,也有認為青年衝動、缺乏思考。然而這些評論往往訴諸主觀的認識,更為關鍵的問題之一是,如何理解標誌特定世代的物質條件轉變?「當我們談論下一代的時候,恐怕我們得先談談我們自己」,戴錦華教授在這篇訪談中,點出如何教育與理解下一代的未來,恐怕還是在於自己怎麼適切理解當今的世界變化,尤其數位科技發展的影響、相應而來的教育與知識學習方式的轉變、科技發展與人類未來等等問題。文章原載於自公眾號《騰雲》71期「下一代學什麼?」,由陶然編輯,轉載自海螺社區。    

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《現代世界體系》中文版序言

《現代世界體系》中文版序言 ◎伊曼紐爾.沃勒斯坦 羅榮渠譯   【編按】2019年8月31日,伊曼紐爾.沃勒斯坦先生離世。沃勒斯坦等學者提出的「世界體系」理論是馬克思主義歷史科學傳統的重要當代發展,該理論從「依附關係」、世界勞動分工和階級衝突等方面分析16世紀以來「現代世界體系」擴張並覆蓋全球的歷史。《現代世界體系》系列中文版曾由高等教育出版社出版了前三卷,後由社會科學文獻出版社重新出版新譯本,並出版了第四卷。原版曾由作者本人撰寫《中文版序言》,有其特殊價值,再次批判資本主義的問題,尤其是如何強化國家的結構與不平等的結構。本文轉載自保馬。  

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世界體系下的後美國時代

世界體系下的後美國時代 ◎伊曼紐爾.沃勒斯坦   【編按】2019年8月31日,伊曼紐爾.沃勒斯坦先生離世。沃勒斯坦等學者提出的「世界體系」理論是馬克思主義歷史科學傳統的重要當代發展,該理論從「依附關係」、世界勞動分工和階級衝突等方面分析16世紀以來「現代世界體系」擴張並覆蓋全球的歷史。沃勒斯坦那些卷帙浩繁,具有驚人深度廣度的著作,使我們看到《共產黨宣言》以後人們對現代資本主義世界的新理解圖景:全球一體化表面下日益加深的經濟不平等,以「普世」價值為招牌對多元民族文化的欺壓霸凌。本文為沃勒斯坦2007年訪問上海大學時所做的演講。文中集中講述了二戰後美國如何引領世界二十五年,又在1970年代後如何採取經濟和軍事措施以掩其頹勢,直到2000年,新保守主義登場,企圖通過單邊主義外交和強硬軍事手段「重新偉大」,事實上這只能加快其霸權的衰落。當今美國總統川普政府的「美國優先」其來有自,中美貿易戰只是美國為應對美元崩盤、霸權衰落、世界多極化的形勢而做出的張狂進攻,應該說,1945年之後,美帝國主義國策一貫如此。本文轉載自2019/09/02保馬。  

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美國也有殖民地:波多黎各人民推翻總督背後的故事

美國也有殖民地:波多黎各人民推翻總督背後的故事 ◎惟工新聞   【編按】台灣政治長期依附於美國,有意角逐大位者總要過境美國與幾個美國國會議員碰面,台灣的國防支出絕大部分都向美國購買,近日才要完成一筆交易。雖然台灣看似主權獨立,實則政治經濟乃至社會深受「美國因素」影響。先前黑名單工作室在金曲獎舞台上高舉「我在亞洲,我反美帝」,網路上不少人笑他們是「左統」、「左膠」,認為他們不反「中國因素」只反「美帝」,姑且不論這樣的評論是否公允,這凸顯了現實政治上,台灣的政治與社會除了反「中國因素」以外,對於「美國因素」幾乎毫無招架之力,往往只要高舉「西方的民主自由」,弔詭地就粉飾了其在美國的悖論,甚至社會運動(例如到美國白宮網站連署)將希望寄託在美國的介入。但是,從拉美的歷史與現實,美國作為殖民者,其暴力並未消失,運動的國際主義也應該建立在這樣的認識基礎上。本文介紹了近日美國殖民地波多黎各民眾抗議迫使其總督下台的因素,除了總督不當的歧視言論外,還包括國際銀行和美國政府長時間的掠奪性行為,致使波多黎各工人需要背負鉅額債項,以及因為美國長期差別性的待遇造成民眾普遍對於政權的不滿。本文轉載自2019/8/28惟工新聞,感謝惟工新聞授權轉載。  

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伸張居住權,解放屋奴

伸張居住權,解放屋奴 ◎林深靖   【編按】今年是無殼蝸牛運動三十年,也是九二一地震二十年。經過了三十年前,居住權仍是大問題,高房價讓人難以負擔,空屋率高,台中市更賤賣原設計為社會住宅的土地。這幾年以開發、更新為名的土地迫遷,讓人流離失所。本文寫於九二一地震三週年,不僅談受災戶的居住問題,更點出台灣社會更為普遍的高房價與空屋率等問題,以及政府缺乏住宅政策。「居住權」或「居住」作為一種人權,即便歷經了政黨輪替,仍無法落實,「社會住宅」政策更像是空氣一樣。本文轉載自政經左外野。  

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維多利亞茶壺裡的兩種黴?──香港包不住的多層次後華性

維多利亞茶壺裡的兩種黴?──香港包不住的多層次後華性 ──石之瑜在「愛思左人文基地」的演講 ◎石之瑜 演講 ◎李建誠 紀錄整理   【編按】香港「反送中」運動延續至今,台灣的政治人物與民間紛紛表態支持,然而這些支持聲音背後往往帶著台灣自我的政治投射,對於香港的歷史、當今的問題、與大陸內地的關係、民間的運動經歷等等認識有限,更缺乏左翼的視角,因此位在高雄的愛思左人文基地,以「今日香港,今日台灣」為主題舉辦了一系列論壇,希望帶來更深入的理解與刺激。系列論壇的第一場由台大政治系石之瑜教授主講,他從「多層次後華性」的角度,從香港南來文人的認同、殖民管治的勾結殖民主義歷史、一國兩制與九七回歸的自我處境、香港在地緣政治上的位置等,談香港複雜、多面、難成一體的身分認同與主體情感,並兼論台灣的政治歷史與狀態作為理解的對照。石教授對於香港特殊的殖民與後殖民狀態,以及國際地緣政治位置的觀察,提供了理解當今香港問題、香港與大陸之矛盾等重要的參考面向。感謝愛思左人文基地供稿與提供現場照片。  

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談當代的政治宣傳與建立在感受上的政治斜視

談當代的政治宣傳與建立在感受上的政治斜視 ◎劉瓦礫   【編按】隨著社群媒體的普遍與大數據分析的發展,「假新聞」尤其成為政治上的熱題,而發佈半假似真的訊息、乃至透過系統的網軍帶言論風向,也成為當代政治宣傳操作的主要方式,轉移了根本事實與問題的認識,而因這些資訊而激化的感受帶來了接收這些訊息者的政治斜視。本文作者點出了美國以「gaslighting」的心理操作來進行迴避政治責任的政治宣傳,兼評台灣政治與網路假消息的政治誘惑。本文原為作者臉書文章,標體與小標為編輯所新加,感謝作者授權轉載。

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我的父親

我的父親 ◎陳致曉   【編按】反南鐵東移抗爭的陳致曉,於父親節寫下了其父親成長與工作的經歷,以及在國民黨時代如何拒絕關說等等誘惑,堅持「清白、耿直」的為人處世。這篇文章也寫下了父親如何從支持黨外運動、支持民進黨,到因為南鐵東移案而看破民進黨貪婪專制的一面,以及理想的破滅。感謝作者陳致曉先生供稿與照片。  

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延光錫《思想的分斷》推薦序

延光錫《思想的分斷》推薦序 ◎陳信行   【編按】無論是台灣的內政,還是像是美中貿易、日韓問題、香港反送中等政治問題,各方論點沸沸揚揚,對於生活在亞洲的左翼或馬克思主義者來說,還能從什麼角度與方式,尋求貼近自身發展軌跡的批判資源?或許,重要的參考資源之一便是從過去的歷史經驗與思想中探索。目前於交大社會與文化研究所從事博士後研究的延光錫先生,在其今年出版的著作《思想的分斷:陳映真與朴玄埰》中,嘗試有系統地分析與對照同在冷戰一方的台灣與南韓的左翼重要思想家──陳映真與朴玄埰───並從中尋求思想的資源與連帶。本文為世新大學社發所陳信行教授為該書所撰寫的序,點出了當下時刻,閱讀此書可能帶來的意義,在此感謝陳信行老師提供。作者延光錫也將與陳信行、王墨林兩位老師,於2019年8月10日(六)晚上七點至十點,於永和流民棧舉辦「想‧想看《思想的分斷:陳映真與朴玄埰》」討論,歡迎參加。  

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香港政治罷工史

香港政治罷工史 ◎龍少爺   【編按】昨日(8月5日)香港反送中再次進行全港大罷工。六月中工盟就曾以罷工為號召,但雷聲大雨點小,更像是「請假」而非「罷工」。隨著港府態度依舊強硬,以及元朗事件與警方涉及不符合比例原則與程序的驅散手段,搞到了一般街坊居住與生活所在,使得不少公務人員與街坊居民也出來支持,這或許形成了8月5日罷工行動號召的基礎之一,多數罷工屬經濟罷工,而昨日所謂的「罷工」則像是政治表態的罷工,或者是既有行動的某種升級或擴大。投注的情感更是帶有一種無路可退、終極一戰式的道德表態:「站出來,不然就沒有明天」或訴諸「年輕人替你擋,打工者應該罷工」。昨日的行動,包括機場航班縮減、香港七區展開集會,也有行動癱瘓交通等,過程中警民的衝突不斷,晚間也出現民眾砍人與棍棒相互鬥毆。針對此,港府與港澳辦再次召開記者會,加強力道強調社會穩定秩序與一國的主權,嘗試奪回主導,也是警告。抗爭參與者之間的分化聲音也開始出現。 如前次推送文章提醒思考與分析的重要,那麼究竟這樣的「罷工」是什麼性質?「罷工」的基礎是什麼?政治的目標與帶來的政治效果如何?與「罷工」相關的各階層受僱者們與商業資本家又如何理解?除了對當下的分析檢視,另一個重要的角度是從過去的歷史來參照。本文概略耙梳香港歷史中重要的罷工事件與脈絡,並指出當中的問題。同時作者也提供了相關書單供有意者參考。本文原刊於2019年8月3日《懷火》,感謝作者供稿轉載。  

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