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2021年12月18日，台灣舉行公投。此次公投包括核電、萊豬、藻礁、公投綁大選，但在民進黨黨意執導的「民意」下，相繼被否決。而陳柏惟罷免案之後的「補選」，繼續成為國民兩黨廝殺的戰場，就算黎明幼稚園園長林金連為迫遷案中的受害者喉舌，恐怕也難以當選。根據台灣民意基金會的調查，民進黨支持度略升，陳柏惟罷免案後林靜儀競選可能有利[1]（編按：1月10日補選結束，林靜儀當選）。被忽略的是，中間選民比例上升，這意味著台灣對於政黨不信任的態度可能日益升高，或是最起碼非到關鍵時刻，他們不會表態。無論如何，今年「秋鬥」團體由南至北，在台灣西半部苦行，卻無力喚起人民的支持，這和國民黨介入社運有所關連，選舉結果也意味著左翼力量勢必重新調整。之後左翼在「公民參與」的口號之下，又將何去何從？
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【編按】後革命時代的政治是「去政治化的政治」，包括了政黨的「官僚化」、「去政治化」的現象，其中經濟主義佔上風，階級問題被懸置。尤其是，在以政黨政治為中心的政治體制陷入普遍危機的時代，不僅在國家範圍內，而且也在世界範圍內，從現實中已經存在的各種新因素、新條件中不斷地提出「怎麼辦？」的問題。今年是列寧誕辰150週年，列寧作為政黨的領袖，或者說政黨中「最具有凝聚力的要素」（葛蘭西語），曾經鼓舞和團結了政黨中的「普遍要素」，推動黨把握了形勢，動員了廣大的人民群眾走向革命道路。汪暉老師這篇文章中，將列寧置於「領袖–政黨–人民」的序列中展開思考，指出列寧所具備的「革命者人格」在推進政黨的自我更新、重建政黨與人民關係中發揮了巨大的能動性。但是必須注意的是，今天我們紀念列寧並重新回顧其政治遺產，絕不是為了倡導個人崇拜或個人作用，而是出於走向「未來」的需要，思索人民領袖如何在某些特定的時刻發揮關鍵作用，使領袖–政黨–人民之間形成緊密聯繫又互相促進的能動性關係。畢竟，真正的「現代君主」不是個人英雄，而只能是政黨本身，只有人民才是歷史的創造者。原文登於《文化縱橫》，本文轉載自2020年4月23日保馬。
Read more左翼夏日學苑 X 重新思考社會主義論壇 陳界仁：藝術與「人民」 ※重要更新※ 因參與人數超出預期，為提供更好的聆聽與參與品質，場地改為華圓文創MCA創新研發中心（台北市中正區忠孝東路一段76號7樓，捷運善導寺站3號出口出來右轉隔壁大樓7樓），歡迎大家參與。 時間：2018年8月19日（日） 14:00-17:00 地點： 華圓文創MCA創新研發中心 （台北市中正區忠孝東路一段76號7樓，捷運善導寺站3號出口出來右轉隔壁大樓7樓） 主講：陳界仁 回應： 郭力昕（國立政治大學傳播學院教授）、陳柏謙（台灣高等教育產業工會研究員） 主持：林深靖（新國際主持人） 主辦：新國際、苦勞網 協辦：左翼聯盟 重新思考社會主義論壇從1223城市游擊、工運政治化、中國革命的經驗等，皆觸及了左翼運動的根本問題是如何在現實中把握群眾的狀態。可是，如何把握群眾與進行群眾組織的難題在於，究竟群眾指的是哪些人民或民眾？他們的聲音與主體在哪裡？左翼運動與文化論述談到人民時，又能夠代表他們嗎？上世紀七十年代，「人民」或「民眾」的用詞有一定的正當性與準確性，但是隨著現今世界各地右翼的民粹運動崛起，他們也聲稱自己代表了人民，而網路時代人人皆稱他們自己無法「被代表」，那左翼運動所思考的「人民」，又該如何面對這些意義下的「人民」呢？左翼運動在理解群眾問題的時候如何又不落入反動呢？ 本次論壇特別邀請陳界仁老師以「藝術與『人民』」為題，從文化與藝術的層面作為探討「人民」意義的開端。他將從五個「人民」的問題切入： 一，代表性與主體的問題：「人民的藝術」很容易被誤解為藝術家自以為可以代表人民。 二，「人民」的複雜指稱：現在所謂的「人民」包含各種立場，包括持最反動邏輯的人民，「人民」已很難統稱如此複雜的現狀。 三，「人民」意義被收編挪用：今天的統治階級完全懂得如何操弄各種左翼與自由派的各種詞彙，「人民」也成為統治階級最常用的詞彙之一。 四：「後網絡時代」下的「人民」：人民已完全被分眾化、零碎化、同溫層化。 五，該怎麼辦？無論社運團體或藝術家都很難再以過往的方式面對上述現實，該如何發展新的運動形式與面對後網絡時代的種種難題。 陳界仁的作品受到國內外各大美術展覽的肯定，是現今國際藝壇最受矚目的台灣藝術家之一，其創作探討殖民、全球化和資本主義等歷史的和當代的論題。本次論壇將從他長期以來的藝術創作思考出發，歡迎參與。 發佈日期：2018/08/12
Read more「人民」何為？——2017年閱讀札記 ◎羅崗 轉載自：2018/01/02 保馬 【保馬編者按】「人民」一詞自創始以來，是一個反復被徵用的政治概念。人民在歷史的洪流中見證政體的興衰，引領時代的變革。儘管如此，人民的主體位置仍值得本源性的思索，何為人民？君主制社會，在國王與人民所結成的社會關係網絡中，人民誤以國王的符號身份視為崇高的客體，所謂君權神授，國王的肉身（天然的屬性）被賦予了至高的權力。即使進入代議制民主社會，如何防止「民主」被「寡頭」僭越，正確處理「現代君主」與人民之間的辯證關係，「始終是『現代政治』面臨的難題」。 迥異於西方的「公民政治」，中國革命為人民塑造了新的理論話語。人民的巨大能量透過「暴動」、「抗爭」、「起義」被不斷釋放，轉而形成了革命的不竭動力。誕生於後福特製生產方式的「諸眾」，以「普遍智能」作為統一的前提，是人民進入當下的另一種鮮活形態，然而離散的個體無法被整合成有效的動員力量，無名之傷更顯示出其參與現實的無力。階級之實的日益凸顯卻伴隨著「階級之名的稀薄與共同行動之可能性的喪失」，21世紀的今天，「我們是否仍可能或應該在階級之名下集結？」保馬獨家推送羅崗《人民何為？——2017年的讀書札記》一文，作者依託於2017年的閱讀體會與心得，勾 出一條關於「人民」的理論思考路徑，具有強烈的現實關懷與指導意義。
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