關於《悲情城市》大概早有成篇累牘的分析，我只是說一些粗淺的觀察和感受。這次片商包裝成「身為台灣人一生必看的電影」重新上映，結果引發一些錯誤期待，許多人或許希望看到一個強化台灣人身分認同的片，殊不知它帶來的是綿長的、有待咀嚼消化的省思。但對我而言，某個意義上，這個宣傳語又是正確的，這部片確實是屬於台灣人的──這塊土地上的人民的史詩，而且遠遠超越了其他同類型的史詩電影。
圖片來源：Wikipedia悲情城市劇照
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Tag: 二二八
鍾喬│面對壓殺的歷史：從《范天寒》到《戲中壁》
【編按】本文通過尋溯鐘喬老師排演《范天寒和他的弟兄們》與《戲中壁》兩部戲劇的創作理路，傳達對民眾的、第三世界的劇場實踐的思考。其中，《范天寒》勾連五十年代白色恐怖的政治受難與八十年代工人運動，以底層客家人民在舞台上的身體在場，將其政治訴求從紛擾的歷史長河中打撈出來；超越西方現代理論中盛行的「族群」、「人權」視野，站在苦於「冷戰/戒嚴」體制的東亞第三世界立場，展現台灣客家人生命的尊嚴，以及在此基礎上生髮出對工運、農運的關切。《戲中壁〉》則以時空交織的形式，在當下回望「二二八」時期上演的《壁》一戲，呈現台灣兩個世代戲劇創作者的「靈魂交流」；著重探討戲劇「美學性」與「民眾性」的平衡關係，作為一種激進美學的藝術形式，戲劇如何與民眾共創全新的生產關係，從而導向改造社會的文化行動。感謝作者鍾喬老師供稿。
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許仁豪│革命詩人破壁而來《戲中壁》
「《戲中壁》改編自鍾喬自己寫於1995年的同名小說。演出《戲中壁》卻不以寫實方式說書，演員時而扮演時而面對觀眾陳述，反覆出入腳色與時代，頻繁進出情節與現場，在營造時代氛圍的寫實基調下，又一再讓觀眾無法入戲。……《戲中壁》基本上保留了宋非我台語廣播劇《土地公遊台灣》的史實，此劇針砭終戰後國民政府接管台灣民不聊生社會現象，說明了左翼劇人從反日殖政府到反新威權政府，一貫批判國家機器暴力的安那其（anarchy）精神。」
Read more重新思考二二八：跳脫民進黨歷史敘事的社會主義史觀
重新思考二二八：跳脫民進黨歷史敘事的社會主義史觀 ◎史青 【編按】在統獨對立的結構下，二二八的歷史敘事長期由民進黨的政治話語與台派的歷史論述所主導，近來又有數名學生將政治大學蔣介石騎馬銅像鉅掉馬腳，一語雙關，呼籲「勿忘二二八」，而國民黨則持續反共或強調蔣政權的功績作為回應，但究竟要記得什麼樣的二二八呢？本文作者認為，雖然當時共產黨並未掌握台灣反抗國民黨的領導權，但是仍須放在中國民間「反美﹑反內戰﹑要和平」與社會主義鬥爭的歷史脈絡，才能說清二二八事件的歷史意義。同時，本文作者點出了訴諸省籍衝突的主流詮釋是如何由「美國因素」與台獨政治所共構，並指出中國大陸的經貿政策為了拉攏了大資本家，反而背離了台灣人民的利益，因此再度強調「紅色中國」的社會主義的重要性。本文略有刪節，原文轉載自紅色江山。
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