【重新思考社會主義論壇】2017年12月論壇 馬克思在中國 時間：2017年12月8日，19h30-22h 地點：流民棧（新北市永和區忠孝街3號，近捷運頂溪站2號出口） 主持：鍾喬（差事劇團團長） 與談： 盧荻（倫敦大學亞非學院經濟學系教授） 羅崗（華東師範大學中文系教授） 呂新雨（華東師範大學傳播學院院長） 回應： 莫那能（詩人 / 夏潮聯合會會長）、陳光興（交通大學社會與文化研究所教授）、黃德北（世新大學社會發展研究所所長）、陳柏謙（台灣高等教育產業工會研究員）、張宗坤（苦勞網特約記者）、林深靖（新國際） 馬克思，1818年生於德國特里爾(Trier)，1883年於倫敦過世。 2018，馬克思誕辰兩百週年。這兩百年間，歐洲幾度革命風雲，世界屢見燎原烽火，馬克思看在眼裡，寫在書裡。而他的思想，迄今依然在為被壓迫的人民指引前進的道路。 什麼樣的道路？在《資本論》前言，馬克思指出辯證、批判和革命的必要。然後，面對各種輿論偏見，他引用但丁《神曲》煉獄篇的一句話：「走你的路，讓人們去說吧！」 同樣的，這兩百年間的中國，天翻地覆。曾經在馬克思主義引領之下從灰燼中重生，從屈辱中站起的中國，於今，還能夠擎起馬克思主義的大旗，走出一條自主發展的道路嗎？
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巴迪歐：三種馬克思
巴迪歐：三種馬克思 ◎九月虺 【譯者按：最近讀2015年Polity出版社新出的巴迪歐（Alain Badiou）和彼得·英格爾曼（Peter Engelmann）的對話錄《哲學與共產主義觀念》（這本書的首版是德文版，與2012年在Passagen出版社出版），讀到了巴迪歐對馬克思的詳細簡介，我比較感興趣的是，巴迪歐很明確的區分了三個馬克思。第一個馬克思實際上是論費爾巴哈的馬克思，巴迪歐稱之為黑格爾式馬克思，這個馬克思有一種歷史哲學，即歷史唯物主義，他提出了一種關於人類社會發展一般規律的辯證法。第二個馬克思是《資本論》的馬克思，這個馬克思著眼於那個歷史時代下的資本主義社會的詳細剖析，即一種政治經濟學分析，不過巴迪歐的極端看法是，在《資本論》中，辯證法完全是靠邊站的。通過這個問題，我聯想到張異賓老師在《回到馬克思》中提到的廣義歷史唯物主義和狹義歷史唯物主義的區分，第一個馬克思對應於廣義歷史唯物主義，而第二個馬克思對應於狹義的歷史唯物主義。而第三個馬克思，在巴迪歐看來，是最對他胃口的馬克思，一種非哲學，非經濟學，純粹政治上的革命性的馬克思，這個馬克思提供的不是完善的辯證法和結構性分析，而是面對未來的勇氣和革命的意志，將無產階級化身為革命主體的馬克思。這個觀點，在巴迪歐那裡，還算是比較新的，畢竟此前，尤其在《存在與事件》之後，巴迪歐直接論及馬克思及其著作的文本極少，這本新書，為我們呈現了巴迪歐對馬克思看法的冰山一角。 另外值得一說的，巴迪歐談到了中國，在巴迪歐眼中，這是一個帝國主義式的中國，一個擁有掠奪和軍力強權的中國，這個中國，他不感興趣。或許這是中國學者多次邀請巴迪歐，巴迪歐不太願意來中國的原因之一吧！對於巴迪歐對當下中國的看法，雖有偏頗，但值得我們中國的學者細細反思一下，實際上朗西埃也好、阿甘本也好、齊澤克也好、甚至已經去世的拉克勞也好都對當下的中國有著特殊的看法。 由於讀著興起，忍不住將其中的幾個段落翻譯出來，時間所限，我不能提供全文的翻譯，而且一夜完成，很多細節未能細細考究，所以不到之處，還望海涵。】
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