作者: 孫 訥

孫歌 | 讀竹內好傳：「從過失中學習」

洞見世界

本文作者為中國著名思想史學者孫歌，文章係孫歌老師對鶴見俊輔先生著作《掙扎中的決斷：竹內好傳》之評述。儘管持無政府主義思想立場的鶴見俊輔與竹內好的思想路徑並不相同，但鶴見卻成為竹內好的深刻理解者。在鶴見看來，竹內好表面上鮮明的民族主義特徵必須與他特有的世界主義結合起來才能獲得解釋。同時鶴見還抓住了《大東亞戰爭與吾等的決意》這個關鍵文本，揭示了錯誤對於竹內好思想形成的意義。

孫歌老師認為：鶴見在「從竹內好的過失中學習」這個表述中試圖傳達的，是對於知識界通行的靜態化和固定化地判斷「正確」與「錯誤」這種積習的批判。而只有承認思考的局部性這一宿命的思想者，才真的有能力從錯誤中汲取真實的營養，也只有在此意義上，對過失的檢討才會提供通向真理的線索。

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吳哲良｜昨日韓國，明日台灣？民進黨內心是警總

敘事鬥爭, 洞見世界

本文作者為國立清華大學教師，文章獲作者授權刊於新國際。文章藉由探討意大利哲學家阿岡本及德國法學家卡爾·施密特的「例外狀態」理論在台灣政治中的應用及影響。施密特提出「敵我劃分」是國家主權的核心，主權者能藉例外狀態創生法律，並以戰爭法權統合人民。此思想被某些「以獨為裁」的台灣學者及政黨借用，用以批判戒嚴時期，又作為建構國族政治的工具，形成一種「整型正義」與「政治動員武器」。

作者批評民進黨在國家安全名義下，可能滑向濫用例外狀態權力的風險，類似韓國戒嚴時期的恐怖處境。此模式將敵我劃分擴大至政治異端，形成「政治裹挾的人民」，以情感操弄及外部地緣政治支持維繫內部統治。他提醒，當例外狀態的決斷被朋黨與媒體操控，恐將帶來民間壓制、軍警服從與在野反撲無力的局面，最終可能複製南韓戒嚴的教訓，成為台灣的明日噩夢。

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濟州現代史之旅3：四三和平公園與觀德亭

敘事鬥爭, 社會人文

本文介紹濟州四三和平公園與觀德亭，紀錄濟州四三事件的歷史與遺址。四三和平公園建於2008年，包括靈位奉安室、慰靈祭壇、慰靈塔及失蹤者標石區等，象徵追憶與和平。和平紀念館展示四三事件的背景與悲劇，包括民眾遭白色恐怖清鄉、村莊焚毀與數萬人罹難的過程。館內的「白碑」無字，象徵四三的複雜性及未定義的歷史。

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周克任｜南方水戰

敘事鬥爭, 社會人文

【編按】本文為「愛鄉三十根自然立美濃」系列文章，與上一篇鍾喬老師的文章互相呼應，描寫這些年來美濃愛鄉協會的努力。作者為臺灣藍色東港溪保育協會理事周克任。文章回顧了作者於1990年代參與南台灣環保與政治運動的經歷，展現對土地的深刻情感與抗爭歷程。1995年，作者自中央圖書館返鄉，因關注南橫國道隧道計畫帶來的環境影響，進入屏東、投入地方政治與環保運動。隨後，參與藍色東港溪保育協會與好茶村反水庫運動，並與美濃愛鄉協會合作，號召地方力量反對美濃水庫與瑪家水庫的興建。

在美濃，作者結識了為環保奮鬥的鍾秀梅與鍾永豐，並參與黃蝶祭，將反水庫擴展為森林保護行動。作者運用心理戰與集體行動，如「幫美濃水庫辦出山」儀式，打擊對手士氣，最終促成美濃水庫計畫取消。

回首1998年至2001年，周克任認為「南方水戰」是一場人民的勝利，儘管過程艱辛、政治代價高昂，但不後悔投入這場為土地、族群與正義而戰的革命。文末表達對美濃愛鄉協會三十年的敬意，並強調守護自然與家鄉的重要性。

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鍾喬｜美濃30

敘事鬥爭, 社會人文

美濃愛鄉協會成立三十周年之際，鍾喬老師透過個人經歷與深情記憶，回顧美濃這片客家原鄉的文化與情感脈絡。自1990年代初次造訪，他描述初識美濃的場景：菸樓中混雜茶香與菸葉氣息的午後、祠堂中古老族譜的書寫，以及村落間樸實而動人的客家歌聲，這些回憶深深烙印於心。

鍾喬提及協會多年來的文化行動，包括以劇場方式參與反水庫運動及國際藝術節，運用創意形式保存美濃的人文與自然記憶。這些努力展現了美濃的土地情懷與鄉土精神，為後代留下了珍貴的文化資產。最後，以詩句與祝福，表達對美濃愛鄉協會未來發展的期許。

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