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熊三：在民族復興道路上遠望人類命運 ◎熊建劬（熊三）   摘要：在歐亞大陸的東西兩岸的歷史進程差異的原因何在？總結如下：東邊的華夏文明，其主體基本沒有大變，只有吸收融合與擴大，包容性強併發展出 「天下一家」的世界觀是原住民文明。而西邊則文明主體游移，常以征服殖民為手段，世界觀主軸由邊緣人群提出而發展出排他性強的一神教「上帝選民」的世界觀。文明支離破碎斷裂之痕累累。湯恩比在二戰後世界受熱核大戰的威脅下，將世界經由和平協商而建成人類命運共同體的厚望寄託在中國人身上。證之其後世局的變化，中華民族偉大復興已成不可阻檔之勢。但即使是在以「天下一家」的世界觀引領下，以和平協商的方發創建一個共商，共贏，共享的人類命運共同體也非一蹴可及，還有長遠的路要走。 關鍵詞：中西文明歷史對比，中華民族復興，話語權，人類命運共同體

 ◎梁明德 （本文原載於2019/09/12東方歷史評論，感謝作者授權轉載。作者為香港中文大學日本研究系博士生，本文獲得西原龜三之孫西原忠昌先生協助，在此致謝。） 今年是五四運動一百週年。教科書上一般指出，北洋政府的腐敗無能，在愛國、民主青年當中，激起了作為一種反體制思潮的社會主義運動。當時學生受到俄國革命影響，思想紛紛左傾。而陳獨秀、李大釗等五四領導者在1921年成立中國共產黨，與由孫中山領導、實行民生主義的國民黨合作。中國從此走上社會主義革命和發展主義的道路。 然而，在五四以前，東亞已經有近三十年的社會主義傳播史。其中扮演重要角色的，是德國的國家社會主義（State Socialism，不是納粹主義National Socialism）。國家社會主義其實是一種原始的發展主義。在近代東亞，以國家社會主義為代名詞的「發展主義」不但沒有被革命的社會主義所取代，更成為了社會主義思想的重要組成部分。