為中國 脫中國 再中國（2009.11.20《新國際》） ■賀照田 《新國際》上一期刊登拙文〈現代中國啟蒙與現代中國政治〉中，我重點討論了被新文化運動所啟蒙的現代中國青年知識分子群體，為什麼在現代中國政治史一方面具有舉足輕重地位，另一方面卻常處於被其他政治力量吸收位置的問題。卻沒有討論對歷史的理解中國新文化運動、中國現代史同樣具有高度重要性的問題，就是：此就其自身表現來說帶有很強情緒性，其中國論斷常和很多中國人實際經驗有明顯距離的文化運動，何以會在1910年代後期1920年代初期中國的思想觀念文化領域獲致如此強的霸權地位呢？以致接下來幾十年太多知識分子與青年學生還很大程度上以它的是非為是非，以它的視野為視野。
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現代中國啟蒙與現代中國政治
現代中國啟蒙與現代中國政治（2009.11.6《新國際》） ■賀照田 如果我們把1915年9月《青年雜誌》（第二卷旋改名《新青年》）的出版作為中國新文化運動發端的標誌，那我們可以清楚看到，新文化運動的核心感覺與核心展開路徑一開始便相當清晰地表現於陳獨秀為《青年雜誌》所作的發刊詞《敬告青年》中。《敬告青年》開始便把社會比作人身，以為「青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命。人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細胞充塞人身則人身死；社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡」。
Read more多元寬容的左翼新文化
多元寬容的左翼新文化── 馬克思主義學者論「另類全球化運動」（2009.12.4《新國際》） ■毛禹權 譯 法國期刊《當代馬克思》(Actuel Marx)第44期(2008年下半年)刊載了題為《馬克思主義者怎樣思考另類全球化運動》的文章，這是《當代馬克思》主編與與多名西方馬克思主義學者就另類全球化運動進行訪談的筆錄。訪談回顧了另類全球化運動從2001年以來取得的成就，並就另類運動的性質、問題、與社會主義的關係以及發展前景展開了討論。訪談主要內容如下。
Read more馬克思主義的政黨理論（下）
馬克思主義的政黨理論──從葛蘭西到盧卡奇（2010.10.1《新國際》） 文■蜜雪兒．羅伊（法國） Michael Löwy 摘譯■趙超 【（2010.10.1《新國際》）編按】本文登載於法國《當代馬克思》(Actue Marx)第46期，北京《國外理論動態》組織翻譯。文章回顧了20世紀馬克思主義理論中關於革命黨的理論，從爭議最多的黨與群眾的關係、民主與集中的關係以及黨的組織結構等方面，對列寧、盧森堡、葛蘭西、盧卡奇的政黨理論進行了梳理與分析。《新國際》取得《國外理論動態》同意，精采文章可與台灣讀者分享。繼上一期分析從列寧到羅莎‧盧森堡的政黨理論之後，本期續論葛蘭西和盧卡奇。
Read more馬克思主義的政黨理論（上）
馬克思主義的政黨理論──從列寧到羅莎．盧森堡（2010.9.17《新國際》） 文■蜜雪兒．羅伊（法國） Michael Löwy 摘譯■趙超 【（2010.9.17《新國際》）編按】本文登載於法國《當代馬克思》(Actue Marx)第46期，北京《國外理論動態》組織翻譯。文章回顧了20世紀馬克思主義理論中關於革命黨的理論，從爭議最多的黨與群眾的關係、民主與集中的關係以及黨的組織結構等方面，對列寧、盧森堡、葛蘭西、盧卡奇的政黨理論進行了梳理與分析。《新國際》取得《國外理論動態》同意，精采文章可與台灣讀者分享。
Read more【現代中國探索5】朋友的孫中山和我的孫中山
【現代中國探索5】朋友的孫中山和我的孫中山──從黨國模式窺探歷史與現實的張力（2011.11.4《新國際》） ■賀照田 辛亥百年，傳媒熱心，帶動相關領域之外的很多朋友也來關注辛亥革命、民國肇建。而關注辛亥革命、民國肇建，自然會關注在此一而二、二而一的兩大事件中均為要角的孫中山。 一位關心現實、憂國憂民的年輕朋友，便在今年這種氛圍中翻讀了孫中山1912年底前的著作。翻讀之後，大為讚歎，以為孫中山不僅為政治偉人，而且為思想偉人；不只具有歷史意義，而且極具現實意義。
Read more【現代中國探索4】內戰冷戰意識形態的新魔咒（下）
【現代中國探索4】內戰冷戰意識形態的新魔咒（下）──評龍應台的1949（下）（2011.10.21《新國際》） ■曾健民 龍應台字典中的「戰爭」是永遠與「和平」對立的，她根本不知道戰與和的辨證關係，不知道「和」「戰」是互倚互生的道理。她受的蔣氏反共愛國教育也永遠把中共的「和平」看成「謀我其亟」；也看不到解放戰爭中中共如何以最高的智勇爭取「和平解放」，永遠把政治解決放在第一位，避免戰爭的流血。長春圍城就是一例。
Read more【現代中國探索1】 從毛澤東時代到鄧小平時代
【現代中國探索1】 從毛澤東時代到鄧小平時代──「社會主義現代化」的變奏與「政治感」的變遷（2011.8.25《新國際》） ■賀照田 隨著兩岸關係越來越密切，越來越多的台灣朋友意圖對中國大陸的歷史與現實有深切的掌握。而要深切理解與掌握中國大陸的歷史，離不開對此歷史具主導位置的中國共產黨與其掌控的國家的相關文獻的分析與解讀。但令很多台灣朋友苦惱的是，明知道對這些相關文獻的分析與解讀非常重要，但這些文獻特別的方式、表述、語彙便讓他們深感困擾，讓他們因不得其門而入，而廢書興歎。對此，我常常勸這些朋友先讀一些敍述性著作，如此慢慢便會對這些文獻有感覺能進入。
Read more【現代中國探索4】內戰冷戰意識形態的新魔咒（上）
【現代中國探索4】內戰冷戰意識形態的新魔咒（上）──評龍應台的1949（2011.10.7《新國際》） ■曾健民 60年來，台灣社會的快速變化，不管是經濟生活或是政治轉型，從未脫離內戰冷戰的大框架。在思想領域，不管是自由主義、現代主義、後現代主義、後殖民主義……也都是在這個大脈絡下的嬗遞；這些思想，由於從未有過對台灣內戰冷戰結構的徹底反省和批判，都很難超越反共的自由主義和反中國意識的基調。它特別具體表現在如法國馬克思主義哲學家阿杜塞所指出的「意識形態國家機器」中，包括黨派、媒體、文化、校園等。
Read more【現代中國探索3】恰切的歷史感 準確的現實感
【現代中國探索3】恰切的歷史感 準確的現實感──如何借助中國當代史的經驗與視野?（2011.9.23《新國際》） ■賀照田 1970年代末的政治理解思潮，不僅和文革激進派相區別，也和被視為1975年鄧小平主持國務院工作的政綱「三項指示為綱」相區別。因為1970年代末這樣一種主導著當時國家政治感覺的思潮，不僅否認文革理論與實踐的意義，而且用擱置的方式實質上取消了「反修防修」問題本身。而提出「三項指示為綱」的鄧小平，不管其時是否對毛澤東學習無產階級專政理論、反修防修有足夠理解和真心認同，但至少在實際表現上，則不能將之無視、虛懸，而不能不在言論和實踐上受其制約。
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