陳映真在1980年代圍繞「民眾」問題的系統思考，可以視作一場認識論斷裂。以「民眾」這一概念為核心，陳映真建立起了一套全新的左翼思想話語，從1960年代青年時期的左翼理想主義邁入科學的歷史唯物主義分析。從關注第三世界的問題到投身於民眾的文化實踐，陳映真打通文學、科學與政治這三個領域之間的聯繫，構建了一個整體性的歷史分析。
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朝解放之歌邁進的聽覺筆記——聽新工人樂團和《從頭越》
朝解放之歌邁進的聽覺筆記 ——聽新工人樂團和《從頭越》[1] ◎劉雅芳 【編按】關切中國大陸打工者、新工人的勞動生存處境，以及民眾文化運動的朋友們，應都熟知新工人樂團，以及北京皮村與工友之家。其文化實踐的主旨是要和廣大的新工人/打工群體、農民移民共建「自己的文化」、「自己的聲音」，也就是「我們的文化」與「我們的聲音」。新工人樂團於今年夏天正配唱全新專輯《從頭越》，作者在拜訪的過程中，敘述了音樂如何「作為表達形式、精神、情感與現實的載體」，創造共感，共感是「基於歷史、地理（地域）、現實、主體的姿態」，也統稱為「時代感」，當中含納了新工人詩歌、「事件」，還包括了他們想連結的——三十多年以來，三億打工者，及其子孫後代的存在歷史」。 本文原刊於《熱風學術網刊》2019年秋季號總14期，作者劉雅芳目前為上海大學文學院文化研究系博士後研究員。感謝作者與《熱風學術網刊》授權轉載。
Read more「人民」何為？——2017年閱讀札記
「人民」何為？——2017年閱讀札記 ◎羅崗 轉載自：2018/01/02 保馬 【保馬編者按】「人民」一詞自創始以來，是一個反復被徵用的政治概念。人民在歷史的洪流中見證政體的興衰，引領時代的變革。儘管如此，人民的主體位置仍值得本源性的思索，何為人民？君主制社會，在國王與人民所結成的社會關係網絡中，人民誤以國王的符號身份視為崇高的客體，所謂君權神授，國王的肉身（天然的屬性）被賦予了至高的權力。即使進入代議制民主社會，如何防止「民主」被「寡頭」僭越，正確處理「現代君主」與人民之間的辯證關係，「始終是『現代政治』面臨的難題」。 迥異於西方的「公民政治」，中國革命為人民塑造了新的理論話語。人民的巨大能量透過「暴動」、「抗爭」、「起義」被不斷釋放，轉而形成了革命的不竭動力。誕生於後福特製生產方式的「諸眾」，以「普遍智能」作為統一的前提，是人民進入當下的另一種鮮活形態，然而離散的個體無法被整合成有效的動員力量，無名之傷更顯示出其參與現實的無力。階級之實的日益凸顯卻伴隨著「階級之名的稀薄與共同行動之可能性的喪失」，21世紀的今天，「我們是否仍可能或應該在階級之名下集結？」保馬獨家推送羅崗《人民何為？——2017年的讀書札記》一文，作者依託於2017年的閱讀體會與心得，勾 出一條關於「人民」的理論思考路徑，具有強烈的現實關懷與指導意義。
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