文革 – 新國際 New International

【現代中國探索3】恰切的歷史感準確的現實感──如何借助中國當代史的經驗與視野?（2011.9.23《新國際》） ■賀照田 1970年代末的政治理解思潮，不僅和文革激進派相區別，也和被視為1975年鄧小平主持國務院工作的政綱「三項指示為綱」相區別。因為1970年代末這樣一種主導著當時國家政治感覺的思潮，不僅否認文革理論與實踐的意義，而且用擱置的方式實質上取消了「反修防修」問題本身。而提出「三項指示為綱」的鄧小平，不管其時是否對毛澤東學習無產階級專政理論、反修防修有足夠理解和真心認同，但至少在實際表現上，則不能將之無視、虛懸，而不能不在言論和實踐上受其制約。

「思想解放運動」的歷史與歷史敍述（2013. 02. 22 《新國際》） ◎賀照田在我的中國大陸當代史閱讀和思考中所以會湧現出這樣一個題目，是因為近年來我在對中國大陸文革結束後精神倫理狀況，及此精神倫理狀況與從文革到新時期大歷史變遷的關係的研究中發現：一方面文革後的思想解放運動在中國大陸當代的歷史敍述、歷史理解中被賦予極高的地位，新時期的開始即被敍述為思想解放運動的結果；但另一方面，則非常令我驚訝，就是在有關歷史敍述、歷史理解中，被認為導致了中國大陸新時期開始的思想解放運動，所指涉的並不是實際推動新時期得以出現的——在1977、1978年歷史中發生的思想解放潮流的全部乃至大部，而是被直接過度聚焦敍述、理解為圍繞「實踐是檢驗真理唯一標準」所發生的論爭。