【編按】本文由蘇哲安所撰，作者從首爾博物館對拉脫維亞志願軍的展示談起，揭露韓戰中舊納粹軍人再度以「反共」名義投入戰場的歷史隱面。蘇哲安指出：東亞對納粹的理解往往被美國冷戰式的敘事框架侷限，將二戰簡化為「民主對集權」，卻遮掩了其殖民主義本質。文章進一步批判西方左翼對中國的評價仍多循此框架，將「社會主義真假」作為判斷核心，卻無法跳脫西方中心的進步神話。蘇哲安認為，中國雖非真正社會主義國家，但其崛起已動搖西方霸權，為非西方勞工開啟了新的契機。他提醒讀者，今日國際格局中，殖民主義的延續與納粹遺緒並非歐洲孤例，而是理解當下世界矛盾不可或缺的關鍵。
我算是很後來才獲知韓戰期間曾經有來自世界各地許多舊納粹去幫美國、南韓打北朝鮮與中國解放軍。等一下在樓下回應中我就會貼上另一則連結，介紹荷蘭舊殖民地印尼當過納粹黨衛軍軍人赴韓參戰的足跡。類似的案例應該不勝枚舉吧。
這讓我想起東德導演以前拍的越戰紀錄片—《穿著睡衣的飛行員》（強力推薦！）中，有導演到西貢採訪一位以顧問身份參戰的舊納粹德國軍人的一幕。根據該名舊納粹軍人的說法，越戰的意義在於針對「共產問題」採取「最終解決方案」的方式進行。眾所周知，「最終解決方案」一語乃為納粹大屠殺的政策理念。
在東亞的脈絡中，納粹的歷史經驗常常被想成一個事不關己、只關德國（或頂多歐洲）的問題。然而，事實相反。至於為何如此，我認為主因就是因為戰後東亞的解殖運動被美國阻擋、中斷。這樣一來，東亞對歐洲的理解停留在美國意識形態敘述的層次，將二戰定義為「民主vs集權」的大對決。那樣的敘述主軸完全遮掩了二戰本質為殖民主義戰爭的面向。
而那種敘述的影響，對於當代國際左翼的影響還是非常深遠。
例如，最近聽了一個簡短的網路podcast，介紹一位當代南韓知識分子的新書內容。該著作旨在「提醒」國際左翼，中國決不是什麼社會主義的救星，而是一個沒有任何道德立場可言的邪惡資本主義帝國。雖然書籍本身我還沒讀過，可是根據podcast的介紹判斷，其立場與展論可謂了無新意，感覺用不著浪費時間去拜讀。
畢竟那是一個二戰後西方國際左翼反覆提出的觀點與主張。
對我而言，最大的問題在於，這些國際知識分子到底憑什麼確定他們掌握了「社會主義未來方向」的判斷真理？仔細觀察不難發現，那樣訴諸馬克思理論去否定現實社會主義的作法，終究往往變成了一種對於「維持現狀」的潛在肯定。而那個「現狀」的具體含意，其實不是別的而是「西方幻覺」在知識上的自負信條而已。從這種觀點的角度看待歷史與看待未來的方式，均有一個共同之處，就是將「西方」視為人類史一切「進步」突破的來源。
至於當前中國算不算一個「真正的」社會主義國家的問題，我個人膚淺的理解是，中國比較像是19世紀由國家主導的經典自由主義國家，跟當時的美國十分相似我覺得。但我認為整個問題本來是個錯誤的提法。舉個反例來說明，國際左翼並沒有一直追究「西方民主國家」是否算是「真正的」民主國家？拙作《魅影轉型》一書中主要是從「社會轉型」與「未來的意義與承諾」這兩個面向切入，進而釐清「自由主義資本主義制度」跟「共產主義」之間的本質差別，恕不贅述。
中國固然不是社會主義國家，但其標榜社會主義制度，以社會主義為承諾，跟「民主資本主義」在本質上截然不同。未來的發展從來沒有什麼保障，更沒有什麼機械性的決定性因素。但今天的事實是這樣：假設沒有中國的崛起，以美國為首的西方全球霸權絕不可能如同現在那樣進入崩解的暴力過程。對於非西方勞工而言，那是不可忽視的重大契機。
根據那位南韓知識分子新書的立場，中國之所以不算是什麼社會主義國家的原因，歸根究底就是因為中國勞工一樣被資本所剝削。從這個理論高度出發，現實的中國社會根本還是一個階級社會，是個以階級利益為主導國家（state）走向的政體。
西方左翼最弱的地方在於「勞工利益」的模型往往以個體為分析單位。即使論及工人階級整體，也僅是眾多個體累積下來的「集體個體」而已。正因此，西方／國際左翼面對地緣政治的時候，完全無法豎立有別於中產學問的不同方法與觀點，導致對國際事務的看法往往複製了美國戰後全球帝國的架構。那就是所謂「北約左翼」的來源吧。
可惜很多人對於殖民主義的歷史及其當代延續的理解還是受到「民主vs集權」的意識形態干擾，導致看不清楚當下儼然成形的格局，從烏克蘭到以色列、台灣等，都是殖民主義戰爭的重演。而所謂「納粹」其實僅是白人殖民主義的相對「激進」版本而已，並非什麼與西方民主毫無關連的異類。故此才有當前起死回生的態勢。
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