2015年3月31日晚間，「黑色島國青年陣線」聚眾總統府前，再次以「黑箱」、「賣台」之名抗議馬政府加入亞投行。對於反服貿以來電視機前的觀眾而言，此類場景已屬老梗，但每一次看到新聞畫面重複呈現黑島青們那股子怨氣恨意與鬥性狠勁，仍令人怵目驚心，不寒而慄。近日正好讀到梁漱溟的《中國文化要義》如此寫道：最與理性相違者，一是愚蔽偏執之情，一是強暴衝動之氣。人禍之所由起及其所以烈，不外乎這兩大問題。著啊!這不正是黑島青們的最傳神寫照：愚蔽偏執之情，強暴衝動之氣。設非愚蔽偏執之情，怎會有那麼大的怨氣恨意？設非強暴衝動之氣，又何來如此暴戾之鬥性狠勁？
（2012.11.9《新國際》；寫於2002年9月）
下面再提蘇新文中的另一指控對象──美國帝國主義對台灣的軍事政治野心，和祕密操控「台灣地位未定論」、「台灣託管論」、「台灣獨立論」的事實經過。
（2012.10.26《新國際》；寫於2002年9月）
前世紀20年代後期，到30年代初，短暫的台灣共產黨活動期間，著名的核心分子蘇新，在1947年二月民變後為了逃避台灣當局的追補而潛赴上海，再轉香港。而在那一段滯港時期，曾經是台共成員中公認的組織長才蘇新，扮演了思想戰線上一位尖兵的角色，主持了一家名叫「光明報」的政論刊物。在該刊物的第二卷第十二期上，蘇新以「莊嘉農」的筆名登一篇文章，題目是:「談台灣解放問題」。時間是三十八年二月十二日，正是二．二八事變爆發兩周年的前夕。
（2012.10.12《新國際》）
巴黎香榭大道上的路易威登旗艦店前，進進出出的，大包小包都裝在精緻的褐色手提袋裡。過去LV皮包店前可是要大排長龍等待數個小時才能買包，現在情況沒有改善，只是排隊的地方轉到了老佛爺（Lafayette）百貨店的LV專賣店了，人山人海卻又聽從導遊的叮嚀「只要耐心等待，不會買不到的」。大排長龍等候揮灑鈔票、如此華麗的場面，真是令人歎為觀止。
【編按】在釣魚台、竹島（獨島）爭議日趨升高之際，日本民間社會於9月底發起一份《終止「領土問題」的惡性循環！》宣言的公開連署。聯署的名單上有多位譽重士林的知識分子，諾貝爾文學獎得主大江健三郎也在其中。這份宣言與日本官方立場差異甚大，在兩岸三地知識圈傳播甚廣，獲得高度重視。台灣知識界也於10月6日在師大召開一場「民間東亞論壇」，邀集來自日本、琉球、韓國、大陸的學者一起討論，「期待能夠開啟未來進一步的民間連帶運動，以促進透過反思歷史，尋求區域和平」。
本文是台灣民間學者郭譽孚對這份連署文件的公開意見。郭譽孚在1970年代初就已積極介入當年的保釣風潮。他那時還是師大學生，在台大哲學系事件爆發之後，毅然走到台大校門口引刀割腕，血書大字報，要求釋放被逮捕的學生。憤怒青年的義氣與勇氣，成為當年校園的一則傳奇。
今天去看病，醫師向我提到最近在釣魚台主權衝突裡被強調的所謂「日本民間的《市民主張》宣言，由於本來在網路上看到該消息時並未特別注意，經醫師鄭重提起，回家後就上網找來閱讀。以下，是個人對於該篇被網路論者許為「日本在無知妄為的軍國主義份子之外，尚不乏靈台清明的良知未泯者」，號稱是「從維護中日、韓日友誼的立場」而寫成的著名文章，提出我的觀點與疑問。
【編按】本文作者丘延亮，朋友們暱稱他為「阿肥」，現任中央研究院民族所副研究員。1968年5月，全球進入狂飆年代，丘延亮卻在當年7月進入牢獄，罪名是「組織聚讀馬列共黨主義、魯迅等左翼書冊及為共產黨宣傳」，同案者有作家陳映真、畫家吳耀忠等人，是台灣白色恐怖時期典型的思想犯案件。後來，阿肥到芝加哥大學就學期間又擔任反南非種族分離政策組織的主席團成員。在香港浸會大學任教期間，介入女工守廠抗爭，協助台灣農民子弟楊儒門的海外聲援活動。回到台灣之後，很快又積極投入樂生療養院和溪洲部落等抗爭事件，樂意在街頭，在最邊緣的角落與青年為伍。1989年，他在北京宣布戒嚴之後，直奔天安門廣場，見證了歷史，留下了紀錄……
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