橫眉冷對千夫指 俯首甘為孺子牛
──懷念許登源
◎徐文路
（2009.5.7 《新國際》）
我對於《資本論》的興趣，來自於大學時期的社團討論和學長們的思想刺激，一直到讀碩士班時期，時斷時續地看了一點，但不得其門而入。真正引領我敲對門、走對路的，是許登源先生，他是我此前見過真正讀通讀透《資本論》的唯一一人。
不迷信權威、批判性的理解
大學時期是個台灣政治社會風起雲湧的時代（1990-94），各種各樣的社會運動、政治鬥爭、人文思潮，都指向同一個問題：台灣正面臨什麼樣的世界，而人民期待什麼樣的台灣。記得大學時期，社團學長印了《夏潮雜誌》上翻譯Ernest Mandel的〈政治經濟學概論〉的文章，如獲至寶，在這篇文章的引領之下，讓我正式窺見了馬克思《資本論》的大意。與此同時，Louis Althusser的理論以及他對《資本論》導讀的建議，也刺激我原本沒有深入想過的問題。當時，我還為我已掌握《資本論》的微言大義，此後依此理路批判資本主義，當可一路順暢，而甚為得意。此後一方面在校園內經營社團，一方面在各個學運／社運議題中揮灑青春。可是這一切的自滿，都在我遇到了許老師之後改變了。
1997年我初次見到許登源老師，但是跟許老師開始正式讀《資本論》，卻是退伍以後的2000年。此後的五、六年間，每週兩次甚至三次的讀書會，許老師一年往返台北和紐約兩次，費盡心血要大家理解《資本論》的箇中三昧，以及中國社會主義發展歷程中的成敗得失，甚至鼓勵我們好好研究左綠問題。聽了許老師的講解，我了解到我自己的不足，決定下功夫好好讀下去。可是，說實話，要理解《資本論》，要了解中國的社會主義，困難不但在於抽象思維和批判思考的能力，同時還有著對於社會現實的理解角度，也就是立場問題，不是像考大學用功讀就能突破的。總算，在幾次的對外論戰，以及幾次的議題討論中，大家終於慢慢摸索到一些路子，對於資本主義及相關問題，有了較為深刻的理解和體會。
那麼，該如何看待許登源先生的歷史角色呢？我認為，至少有三個部分，是決不能少的。
首先當然是許登源對馬克思主義的研究和對資本主義批判的貢獻。
如果大家看過許登源先生《現代辯証法──資本論新說》一書的作者序，當可了解他的學思歷程。許登源先生對馬克思主義的理解和認識，很多心得體會都是他自己的勞動成果。他不是為了滿足求知慾而閱讀，而是為了理解現實左派運動的出路而讀。在閱讀許多相關文獻和著作時，不迷信權威、批判性的理解，更是值得吾人學習的地方。但是許老師卻從未因此而窄化了他的視野，也不曾急就章式地急欲尋求所謂的解答。
關注局勢，調整步伐
以我個人的體會而言，當2000年台灣政黨輪替，台灣環保運動的先驅之一的林俊義當上了環保署長，把他早年喊出的口號「反核就是反獨裁」又提了出來。對於學生時期曾參與反核運動的我而言，這句口號正是當年林俊義出名的說法，耳熟能詳，此時說來似無不當。可是經過許老師的說明，才知道其中大有問題：反核運動帶有若干反獨裁的色彩，在國民黨一黨獨大的情況下，勢所難免。但是反獨裁絕對不是反核的全部內容。如今在政黨輪替之後再把這句話拿出來，現在獨裁不再，反核難道因此就不反了嗎？如果核能問題，政府用所謂民主的方式（比如說公投或立法院表決）決定要繼續蓋核四、再建核五，我們就該同意嗎？這些分析，對當年的我而言，無異振聾發瞶：原來隨著外在環境的改變，有些社運訴求可能會過時，甚至是變成反動的！因此，我們必須時時關注局勢的變化，調整我們的步伐。
同樣的問題也出現在對於理論的理解上。以馬克思的辯証法和黑格爾辯証法之間的關係而言，列寧曾在《哲學筆記》中提出一個非常著名的論斷：「不鑽研和不理解黑格爾的全部邏輯學，就不能完全理解馬克思的《資本論》，特別是它的第一章。因此，半個世紀以來，沒有一個馬克思主義者是理解馬克思的！」這句話對於全世界的馬克思主義者的理論研究，產生極大的影響，許多人紛紛轉而去研究黑格爾，企圖以此重新了解馬克思，卻往往造成了對馬克思以黑格爾式的理解，甚至把馬克思的辯証法和黑格爾的辯証法等同起來。許登源先生對此特別強調：一，列寧此言是以筆記的、片斷的方式呈現，並非正式出版的嚴謹文章，豈可當成金科玉律？二，馬克思的現代辯証法，正是以批判黑格爾辯証法出發，將其「頭腳倒立」，二者豈可混同？三，要了解馬克思的辯証法，大可從研究《資本論》來進行，不用回到黑格爾，就像是現代物理學不必再回溯亞里斯多德的物理學一樣。這樣批判式的理解和閱讀，正是許老師能夠在理論造詣上超越儕輩的重要原因。
其次，許老師基於多年的運動經驗和時局的變化，提出了他著名的論斷：「不批判中國，台灣左派是死路一條。」
在中國尚未走入市場經濟之前，在台灣或海外，無庸置疑，絕大多數的左派就是左統派。可是，統一是目的還是手段？是左派運動的階段性策略，還是轉化成為中國民族主義的終極目標？如果中國本身放棄了社會主義的理想和追求，官僚、外國和中國本土的資產階級上升成為統治階級時，那麼無論就戰術或戰略上，台灣左派就未必要選擇與中國統一作為其達成目的的路徑。另一方面，不論是從全球反資本主義的需要來看，或者是台灣資本主義發展的歷程來看，都在在要求我們要冷靜分析中國的資本主義發展，理解其對全球資本主義發展的影響，以及對台灣工農大眾的影響。如有必要，台灣的左派運動大可與中國大陸的社會運動進行廣泛的結盟，就如同台灣與東南亞國家就勞工運動、環境議題的合作一樣，未必就一定要以兩岸的國家統一為前提進行：事物的矛盾本有主次先後，現階段而言，左右之分遠重於統獨之別。
將釣運拉向左傾路線
最後還必須指出，由於許登源先生是1963年即前往美國留學，並且產生了思想轉變，早在海外釣運開始之前，他已經早幾年在美東一帶，以讀書會的形式，串連了許多台灣留學生認識社會主義中國、了解中國和台灣的近現代史、研讀左派思想理論，以及其它時事議題。如果沒有這些活動和組織，釣運要在美國產生如此高度而快速的有效串連，並且很快地將運動的方向拉向左傾的路線，是相當困難的。甚至可以說，1970年代初還具有學生身分的釣運主要領導人和工作幹部中，有許多人是直接或間接受到許登源先生的讀書會、地下報刊的啟蒙才被捲入這場歷史大洪流之中的。這些釣運前輩如今大多健在，許多人也指出他們受到許登源先生的影響，以及他在釣運的貢獻。
至於對我們這些長期受到許老師關照和提點的「年輕人（現在多已步入中年）」而言，許老師的意義更是難以描繪的。光是多年來密集地讀書會討論，以及多項社運議題的共同討論、策劃、行動，這一切都像是昨日剛發生過的事情一般。如今，先行者在生死大事上又一次的先行，心情的沈痛可想而知。
記得剛認識許老師不久，看了他的文章，不禁佩服地跟大家說道，許老師就像是金庸小說裏的風清揚，獨孤九劍般地論証和拆解論敵的立論基礎。他知道以後，問了大家一句話：「那，誰是令狐沖？」
一堆令狐沖們，有男有女，有大有小，多年以後，仍會記得那個在華山之巔企圖教他們絕世劍法的風老前輩。
