物質與後物質
◎張翠容
【編按】早前有香港學者提出「後物質主義」來企圖解釋香港青年的抗爭，亦即青年不再停留在物質層次的追求，而是追求如民主、自由、尊嚴、公義等價值，並將之認為是青年參與抗爭的主要因素。然而，從整個全球風起雲湧的青年抗爭風潮來看，本文指出也認為，特別是在近年的資本主義矛盾加劇與兩極分化下，抗爭不完全能用「後物質」的因素來解釋，並以突尼西亞茉莉花革命與後茉莉花時期為例，指出後物質和物質主義價值觀不一定有清楚的區分，亦不是互相排斥。
許多對於社會矛盾或相應運動性質的分析，往往集中在這究竟是經濟問題還是政治問題，或將其一問題認為是優先主要的問題，即將經濟問題皆歸因於政治問題，或將政治問題視為是始於經濟問題，然而從一個長時與國際的框架來理解，本文提出了一個值得思考的方向，即現實政治狀態下，經濟問題與政治問題是以一種複雜的狀態形成扣連與連結，並有著某種相互變化的關係。原文刊於作者臉書，感謝作者授權轉載。
早前有香港學者提出「後物質主義」來企圖解釋香港青年的勇武抗爭，而且指出這是全球趨勢云云。顧名思義，即年輕人不再滿足於停留對物質層次的追求，轉而追求更高層次如民主、自由、尊嚴、公義等，並不惜一切去維護之。正所謂飽暖足而知榮辱，這不需要等政治學家和心理學家的解說，我們都會不難明白。
早於十九世紀精神分析學家弗洛伊德已詳細述說人類的心理發展，而上世紀七十年代政治學家朗奴•英高赫對後物質主義有詳細論述。他的論述主要針對西方二戰後，社會經濟條件逐步走上富裕之途，人民的基本物質需要獲滿足後所帶來的價值轉變，令到公民社會關懷多元的公共議題和利益。
以上是後物質主義的基本認知，但這能否完全解釋香港的世代差異，以及今次反送中運動有更多的青少年站在前線，他們全是擁抱後物質主義價值觀才走出來嗎？從來年輕人比其他年齡群更熱衷於社會運動，加上社交媒體的主要玩家是年輕人，他們的激情和能動力便如虎添翼。不僅富裕地方，連發展中國家的年輕人亦善於街頭運動。
我反而覺得近年全球各地以年輕人為主導的社運風起雲湧，不一定全是後物質。特別在過去資本主義全球化浪潮裡，令到財富集中，貧富懸殊加劇，中產階級亦逐步趨向兩極化，有些有能力往上移動，有些則變成中產無產化，形成撕裂。香港更是貧富最懸殊最不快樂的地方之一，今次反送中運動有更多值得深思的原因，不是一句後物質主義可以解釋得了。
例如突尼斯，九年前爆發革命的觸發點來自一名廿多歲的小販，他其實是大學畢業生，由於未能找到安穩工作被迫走在路邊做些小買賣，怎知連最卑微的工作也給警察驅趕，一怒之下自焚，其他年輕人感同身受，工作乃尊嚴所在，可是這尊嚴卻遭粗暴奪走，因此引發全國年輕人走上街頭，感召其他工人階級亦加入，來了一場轟動世界，以尊嚴命名的革命。
對突尼斯年輕人而言，老百姓困頓的經濟生活皆由於獨裁貪腐不公所造成，他們希望透過人民革命帶來自由民主體制，最終還是期待能提升物質條件。因此當民主不能帶來經濟就業的改善，他們便感到沮喪，再次上街，甚至有人懷缅過去。如此看來，突尼斯年輕人的非物質價值訴求如民主自由尊嚴，乃是和物質期望混雜在一起的。
即使富裕如香港，香港年輕人也不一定純為非物質價值出來抗爭。過去亦有調查研究顯示，擁抱後物質價值觀的香港年輕人只佔三、四成，有超過六成還是重視物質生活和享樂。事實上，後物質和物質主義價值觀不一定有清楚的區分，亦不是互相排斥。人類社會從來都是同時追求物質與精神世界，兩者相輔相成。
發佈日期：2019/09/19
