Archive for 二月 2018

為了民族的和平與團結——寫在「二二八」七十周年之際

為了民族的和平與團結——寫在「二二八」七十周年之際
◎言若

 

【編按】今天距台灣228事件七十一年,《新國際》特別推送言若去年在七十周年所撰的文章作為紀念。主流政治將228事件描述為「中國」對「台灣」的打壓,替自身的台獨政治建構政治神主牌,也有反對此套說法者提出了228事件是「皇民化」的本省人造反對抗國民黨的外省政權,這兩種說法都延續與更加鞏固了國民黨反共的政治意識形態與分離主義的族群統獨對立,忽略了當時228起義的性質是民眾不分省籍一起反對國民黨的貪汙腐敗,同時也忽略了這是中國共產黨臺灣省工作委員會首次在臺灣島內參與了臺灣人民的抗暴鬥爭,以及228事件後臺灣青年和勞動者顯著「左轉」和激進化,替臺灣地下黨的發展創造了條件,從而在客觀上構成了全國新民主主義革命的一個部分。本文作者言若長期從事台灣社會主義運動的歷史研究,對228事件的起因與性質作了精闢的疏理,感謝作者授權轉載,原文轉載於2017/02/28彼時彼岸

著名木刻家荒煙為紀念聞一多烈士於1948年創作的黑白木刻版畫《一個人倒下,千萬人站起來!》。

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【《左翼所歸——西方與他方》系列文章1.2】 面對「西方中心主義左翼」的中國觀

【《左翼所歸——西方與他方》系列文章1.2】
面對「西方中心主義左翼」的中國觀
◎盧荻

 

【編按】《左翼所歸——西方與他方》為盧荻老師近年針對左翼問題展開爭論的文章文集,尤其是關於中國與世界資本主義問題的看法。盧荻老師為英國倫敦大學亞非學院經濟系副教授、中國研究中心成員,期許透過整理的過程,檢討與疏理當中的批評與自身的觀點,面對當今錯綜複雜的「左翼」處境。本文集共分五部分,包括「從討論到論戰」、「尊重知識負責任」、「我評」、「絮語」,以及包括討論對象文章、但尚未能收錄的「被批判和與談」。本文為該文集第一部分第二篇文章,延續前篇討論,聚焦於如何從左翼角度看今日中國,以及中國政治經濟是否具有資本主義乃至帝國主義性質,並回應與批評「西方中心主義左翼」的中國觀問題。感謝作者授權轉載該文集一系列文章。本文原載於2017/07/25彼時彼岸

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社會進步不要總看「城市化率」,要看「城鄉結合度」

社會進步不要總看「城市化率」,要看「城鄉結合度」
◎王曉明

 

【編按】2月4日中國發布改革開放以來第20個指導「三農」工作的中央一號文件,題為《中共中央國務院關於實施鄉村振興戰略的意見》,對實施鄉村振興戰略進行了全面部署。鄉村振興上升到國家戰略層面,農業迎來變革「新時代」。如何認識新時代城鄉關係,化解三農問題,成為社會科學界關注的重點。本文作者提議以「城鄉結合度」這個新的指標取代「城市化率」,作為衡量中國及其他類似地區的社會進步。作者為上海大學中文系/文化研究系教授、博士生導師。原文載於《探索與爭鳴》2017年第9期,原標題為《「城鄉結合度」:一個新的社會進步指標》,本文轉載自2018/02/22《探索與爭鳴》

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財富階級和無以立足的無產者

財富階級和無以立足的無產者
◎喬姆斯基(Noam Chomsky)
羅其云  譯

 

【編按】喬姆斯基指出新自由主義與金融資本主義造成的極端不平等,認為「佔領運動」是史無前例與了不起的事件,是股對抗著金融資本主義的力量。但是他也提醒,未來仍有很多事情有待我們努力,例如思考工人接管工廠的可能性、面對氣候變化與核武的問題等。他指出,未來的鬥爭之路仍舊漫長,左翼必須建立可持續的作法。本文轉載自2018/02/16《察網》,摘自《人文與社會》2012年5月8日。原題為Plutonomy and the Precariat: On the History of the US Economy in Decline

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【《左翼所歸——西方與他方》系列文章1.1】 誠懇討論「中國與世界資本主義」•回應潘毅和盧映西

【《左翼所歸——西方與他方》系列文章1.1】
誠懇討論「中國與世界資本主義」•回應潘毅和盧映西
◎盧荻

 

【編按】《左翼所歸——西方與他方》為盧荻老師近年針對左翼問題展開爭論的文章文集,尤其是關於中國與世界資本主義問題的看法。盧荻老師為英國倫敦大學亞非學院經濟系副教授、中國研究中心成員,期許透過整理的過程,檢討與疏理當中的批評與自身的觀點,面對當今錯綜複雜的「左翼」處境。本文集共分五部分,包括「從討論到論戰」、「尊重知識負責任」、「我評」、「絮語」,以及包括討論對象文章、但尚未能收錄的「被批判和與談」。本文為該文集第一部分第一篇,就「今日中國是不是世界資本的中心?」這個問題,即中國目前的情況是否是屈從、或仍對新自由主義的世界秩序有所抵抗等問題,回應潘毅與盧映西的解釋。感謝作者授權轉載該文集一系列文章。本文原刊登並轉載於2016/02/17盧荻:生活與知識2016/02/17彼時彼岸2016/02/18苦勞網

 

深圳市南山區,中國科技產業聚集地之一。來源:維基百科。

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帳篷劇是想像力的避難所

帳篷劇是想像力的避難所
◎鍾喬

 

【編按】帳篷劇是1960年代日本整個社會運動和社會風潮中興起的一種戲劇形式。本文中,鐘喬老師對櫻井大造的帳篷劇進行了詳細的理論闡釋,指出帳篷劇不同於現代劇場中的戲劇。「帳篷」是「在空間中交錯著時間的流動」,是一個「比外在社會的現實更為現實的」的「場」,而帳篷劇場則是一種「不為表現而表現出來的行動詩學」。本文原載於2018-02-14 保馬,感謝作者授權轉載。

帳篷劇〈世界是一匹陣痛的獸〉劇照,來源:台灣海筆子帳篷劇團TENT:2016–2018,陳伯義攝。

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勇士飛揚唱大歌──台灣人民武裝抗日20年簡史

勇士飛揚唱大歌──台灣人民武裝抗日20年簡史
◎曾健民

 

【編案】台灣有著長達半世紀的抗日歷史,其民族解放鬥爭的形式也隨著日本殖民統治手段的變化與中國的民族解放鬥爭進展有關,既是中國武裝抵抗日本帝國主義的一部分,第一時期的武裝抗日時期(1895-1915)更寫下這段抗日歷史最早的一頁,本文即耙梳了這段慘烈但光榮的歷史。本文轉載自曾健民臉書,原文發表於2017年8月26日舉行的<鄭成功收復台湾355年論壇>,中華民族團結協会主辦。

馬關條約簽訂情景。來源:維基百科。

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巴丟:我們可以為二十一世紀的共產主義做些什麼?

巴丟:我們可以為二十一世紀的共產主義做些什麼?
◎阿蘭‧巴丟

王立秋 譯

xd 校對、編輯

 

本文轉載自2018-02-03土逗公社

「首先,並且最重要的是,我們要開始一些激烈的意識形態方面的行動,以此來告訴人們,在今天我們不只有一種可能,而是有資本主義和共產主義兩種可能。」

阿蘭‧巴丟(Alain Badiou) 是世界上最有影響力的哲學家和政治理論家之一。他自青年時代起就活躍於政治領域,是眾多左翼組織的成員。他出版的書籍包括:《世界的邏輯》,《存在與事件》,《共產主義假說》等。以下為巴丟的某次訪談摘錄,在訪談中,巴丟談及了共產主義的過去和未來。

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阿蘭•巴丟論埃及革命:運動及其願景問題

阿蘭•巴丟論埃及革命:運動及其願景問題
◎阿蘭•巴丟、琳達•赫雷拉、迪娜•沙奴比
王立秋譯

 

編按】2011125日埃及發生抗議運動,法國哲學家阿蘭巴丟認為這場「革命」有著新的運動形式,對全球政治運動來說,代表進入了歷史新階段。但是,巴丟也試圖問為何問題在革命之後又不斷重複上演,他重新思索什麼是革命:何謂變革的願景?否定之外如何具備肯定的想法與目標?本文轉載自2018-02-01保馬

(埃及廣場革命的規則,穆薩布·艾沙米[Mosa’ab Elsharmy], 2011)

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從突尼西亞反思台灣:青年、社會團體與政治參與

從突尼西亞反思台灣:
青年、社會團體與政治參與
◎李亞橋

 

【編按】2015年諾貝爾和平獎得主「突尼西亞全國四方對話」代表梅沙悟德.荷穆達尼(Messaoud Romdhani)以「突尼西亞青年:希望與挑戰」為題,於20171220日成功大學進行演講。本文指出台灣政府與社會缺乏對話的問題,並從政治、經濟、思想層面,反思台灣社運與政治參與之間的關係,以及變革的可能。本文作者李亞橋為國立成功大學台灣文學系博士生。

當日活動照片,攝影:林吉洋。

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