Archive for 七月 2017

殷之光:國際主義時刻——中國革命視野下的阿拉伯民族獨立與第三世界秩序觀的形成

殷之光:國際主義時刻——中國革命視野下的阿拉伯民族獨立與第三世界秩序觀的形成
殷之光

本文轉載自:《開放時代》2017年第4期

 

【内容提要】本文主要以中國革命的語境下發展起來的對阿拉伯民族獨立運動的理解爲基礎,嘗試從思想史與文化研究的角度出發,去分析中國第三世界國際主義話語的形成及其對現代世界秩序的描述方式。同時,本文還嘗試再現作爲知識的「阿拉伯反帝民族獨立運動」,在中國革命語境下,構成了改造「世界觀」這一政治曆程中的重要經驗。這種知識還進入到了建立「中國人民」這一政治主體性、調動民衆進行政治參與、塑造「世界人民大團結」這一國際主義認同中,將「國際主義」這一命題融入進了「民族獨立」的政治體驗内。

【關鍵詞】國際主義 第三世界 民族主義 阿拉伯民族獨立運動 冷戰

 

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香港回歸20周年發言稿──左翼視野的消失與再思香港政制改革

香港回歸20周年發言稿
──左翼視野的消失與再思香港政制改革
黃德北

 

【編按】715日「重新思考社會主義」論壇以《香港回歸20年:往何處去?》為題,邀請台灣與香港的朋友參與討論。本文為世新大學社會發展研究所黃德北教授當天的發言稿,發言中他批評在冷戰反共下,台港共同缺乏左翼的群眾力量與政治經濟學的視野,同時他也反對回歸後中共仍維持殖民的既得利益,使左翼受到壓抑。不過,他表示,雖然支持蓬勃的社運,但對當中與西方帝國主義唱和處有所保留,並對香港社會歧視大陸感到反感。最後,作為一個政治學者,他指出香港日益困頓的政治改革,應該要取消功能組別並進行全面的憲政體制改革。他認為香港不應該師法已無法回應問題的美國憲政體制及高度保守反動的台灣政治,而是參考歐洲的全面比例代表制,讓人民可以發聲。副標題為編輯所加。

(來源:維基百科)

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用新視角審視和平與安全問題 ──專訪諾貝爾和平獎得主茱蒂‧威廉姆斯 ( Jody Williams )

用新視角審視和平與安全問題
──專訪諾貝爾和平獎得主茱蒂威廉姆斯 ( Jody Williams )
 張翠容

 

【編按】近日獲和平獎的劉曉波逝世,另一位和平奬得主席琳‧艾巴迪(Shirin Ebadi)也剛訪台。提倡人權的諾貝爾和平獎,實際上卻備受爭議。作者張翠容2010年曾於廣島訪問和平獎得主茱蒂.威廉姆斯(Jody Williams),茱蒂.威廉姆斯因成功禁雷佈署而於1997年獲獎,並積極推動國際和平,批判美國歐巴馬政權的反恐行動即美國的國家恐怖主義行為。作者提醒,纪念劉曉波為人權自由呼喊的精神,應將視野拓及世界,關注別國人民也正受大規模殺傷力武器威脅,並重視女性對和平的重要貢獻。

(Jody Williams,張翠容攝)

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左統 / 民主回歸 vs 左獨 / 民主反中

左統 / 民主回歸 vs 左獨 / 民主反中
盧荻(倫敦大學亞非學院經濟學系教授)

原文刊登於「彼時彼岸

 

【編按】以「運動的媒體,媒體的運動」自我定位的《苦勞網》,自成立以來,於今已有二十年。《苦勞網》試圖透過報導與評論介入議題並形成連帶,如是工作模式近日來遭逢許多指摘,隱隱然形成一個與台、港燙手議題緊密關連的戰場。尤其在《苦勞網》於今年7月10日刊登鄧健苓所寫的《香港回歸與資本主義全球化》一文之後,更是出現來自海內外的火爆攻擊。我們認為,有些議題,與其私下放話,不如大膽攤開,全面辯論。蘆荻的這篇文章,或許可以作為一場論戰的引言。

中英簽訂聯合聲明(來源:蘋果日報資料圖片)

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被選中的異見者──劉曉波與2010年諾貝爾和平獎 

被選中的異見者──劉曉波與2010年諾貝爾和平獎 
Barry Sautman、嚴海蓉

 

【編按】中國異議者劉曉波於2017713日病逝於北京,港、台一片哀悼之聲。蔡英文也特別在臉書上「向劉曉波致上最高敬意」,並發文表示,「如果中國夢是民主,台灣會在中國大陸實現中國夢的過程中,提供必要的協助。我相信這是劉曉波先生在天之靈所樂見。」

究竟劉曉波要的是什麼樣的民主?《零八憲章》所主張的政治改革方向是否真正進步?是否符合中國的需求?早在2010年,挪威議會諾貝爾委員會挑選中國異議者劉曉波做為和平獎得獎人,消息一出,海內外即爭議紛紜,劉曉波發表過的言論和主張尤其是爭端之所在。然則,儘管網路上歧見不斷,卻未見嚴謹、深刻的分析。紙版的《新國際》曾經登載過Barry Sautman和嚴海蓉合作的一篇長文,揭示劉曉波獲獎事件比較完整的面貌。本文原是英文,標題為The “Right Dissident”: Liu Xiaobo and the Nobel Peace Prize,作者親自譯成中文交由《新國際》發表。 原載於201222 台灣立報 《新國際》專刊。

本文作者Barry Sautman是政治學博士和律師,任教於香港科技大學社會科學部。他的主要研究領域包括中國的民族政治,尤其是民族政策和西藏、新疆問題;其次是中國和非洲關係,包括中非連結的政治經濟、中非之間的雙向人員流動等。 嚴海蓉則是人類學博士,任教於香港理工大學應用社會科學系。 

▲挪威奧斯陸的諾貝爾和平中心舉辦劉曉波的「我沒有敵人」展覽,圖攝於2010年12月9日。(圖文/路透)

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超越國共  擺脫美日  讀懂中國

超越國共  擺脫美日  讀懂中國
◎林金源

(淡江大學經濟系副教授;作者感謝石佳音對於本文第四節內容的補充與修正)

 

【編按】一位在台灣成長,從小接受反共教育洗腦的青年,如何認識到「我必須重新理解大陸,重新建構自己的世界觀」?在美國取得經濟學博士的林金源教授於此文縷縷敘述他自我反思、如實從閱歷中建構自我世界觀的歷程。他指出:資本主義與社會主義原本只是解決民生問題的兩套價值體系,臺灣社會卻由於右傾的偏頗心態,把資本主義、市場經濟視為正確、優異的社會制度,把「市場經濟」聖潔化成為「自由經濟」,意謂非「市場經濟」就無法給人民帶來「自由」。如是名詞遊戲背後隱藏著對美國制度的大力頌揚和對大陸制度的極端鄙夷。長此以往,「生活周遭不經意的用語,都產生割裂兩岸關係的副作用。」本文從個人成長經驗出發,對兩岸關係的性質和發展作出深刻的省思,值得深入閱讀。

來源:四月網

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戒嚴的非記憶

戒嚴的非記憶
陳柏謙

 

【編按】2017715日,台灣解嚴30週年。在位當權者或以憶苦思甜方式自我禮讚表功,或以華麗詞藻自詡為自由民主之推手兼化身。然則,自戒嚴體制解除以來已30年,台灣社會的束縛感與壓迫感消失了嗎?勞動者被榨取受奴役的狀態解除了嗎?本文作者陳柏謙指出:解嚴前與解嚴後,台灣的勞工與工會遭到資方與國家打壓的情況其實並無太大差異,他說:「真正影響資本/國家與工人階級之間的關係,主要的變項是國家與社會的性質……過去三十年來的發展所凸顯的一個明顯事實是:解嚴並不會自動為台灣工人帶來徹底的自由與解放,而工人(乃至於所有人)的完整自由與解放,唯有在真正徹底翻轉當前的政治與經濟結構後,才有可能達成。」


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【論壇重溫】重新思考社會主義論壇:香港回歸20年,往何處去?

【論壇重溫】重新思考社會主義論壇:香港回歸20年,往何處去?

時  間:2017年07月15日(六)14:00-17:00
場  地:臺北市客家文化會館1樓會議室(靠捷運大安站)
主辦單位:苦勞網、新國際

與  談:
盧 荻(倫敦大學亞非學院經濟系教授)
張翠容(香港獨立新聞工作者、國際時事評論員)
游 靜(香港大學名譽教授)
丘延亮(中原大學原住民專班老師)

主持 / 引言:
鄭亘良(香港嶺南大學文化研究博士)
林深靖(新國際編輯)、黃德北(世新大學社會發展研究所教授兼所長)

直播影像來源:苦勞網臉書

「重新思考社會主義」七月論壇:香港回歸20年,往何處去?

「重新思考社會主義」七月論壇:香港回歸20年,往何處去?時  間:2017年07月15日(六)14:00-17:00場  地:臺北市客家文化會館1樓會議室(靠捷運大安站)主辦單位:苦勞網、新國際與  談:盧 荻(倫敦大學亞非學院經濟系教授)張翠容(香港獨立新聞工作者、國際時事評論員)游 靜(香港大學名譽教授)丘延亮(中原大學原住民專班老師)主持 / 引言:鄭亘良(香港嶺南大學文化研究博士)林深靖(新國際編輯)、黃德北(世新大學社會發展研究所教授兼所長)

Dikirim oleh 苦勞網 pada 14 Juli 2017

【香港回歸20年專題】本土與左翼——運動連結與民間社會契約

【香港回歸20年專題】本土與左翼——運動連結與民間社會契約
◎ 蕭裕均

本文轉載自《思想香港》第二期(2013年11月)  階級與本土

 

【編案:香港文化研究學者馬國明曾這樣形容,「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸,「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權,二者符合客觀的事實描述。相較之下,「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情,對於中共而言,代表結束了民族百年的屈辱,但是同時,對於一部分香港民眾而言,卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年,官方一句「人心未回歸」,道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾,以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂,本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年,往何處去?】論壇,將轉載一系列文章,希望重新理解「回歸」的政治與問題。

2003年,香港群眾於七月一日上街(簡稱「七一」),抗議「國安法」(基本法第二十三條)立法,十年後(2013年)香港政府的認受性仍舊不足,同時泛民派分裂與中港矛盾加劇,香港嶺南大學舉辦了小型工作坊,針對「七一」進行討論。蕭裕均勞工及青年研究學者,本文為其發言稿,嘗試討論「本土」與「左翼」的關係。他針對香港近年出現的「本土」,區分出「保守」(排外)與「進步」(土地、保育)兩種力量,並區分只重經濟階級的「左翼經濟論」與同時關注文化的「左翼關係論」,批評香港社會排外的問題與運動訴諸改變政府單方面契約的限制,最後嘗試指出面對新自由主義化時「進步本土」與「左翼關係論」可能的連結。回應者蘇耀昌加入過基層權益互助社、基層大學、街工等團體,質疑蕭文的分類忽略與簡化了「左翼經濟論」在階級與歷史唯物分析的意義,指出「大香港人」的身分想像與中港身分對立,與階級問題息息相關。

(以下內容係根據2013年6月工作坊發言内容整理)

來源:維基百科

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【香港回歸20年專題】超越公民運動的抗爭

【香港回歸20年專題】超越公民運動的抗爭
游靜

本文轉載自:文化研究@嶺南,42

 

【編案:香港文化研究學者馬國明曾這樣形容,「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸,「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權,二者符合客觀的事實描述。相較之下,「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情,對於中共而言,代表結束了民族百年的屈辱,但是同時,對於一部分香港民眾而言,卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年,官方一句「人心未回歸」,道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾,以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂,本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年,往何處去?】論壇,將轉載一系列文章,希望重新理解「回歸」的政治與問題。

香港社會運動慣常訴諸「和理非非」,香港大學榮譽教授、嶺南大學文化研究系副教授游靜則反思,「和理非非」的道德感召固然能以委屈獲得正當性,但是其隱含的文明化想像,也可能排除了社會上各種的非公民、庶民、賤民,並形成民主與民生的偽對立。】

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