Archive for 一月 2017

沖之鳥礁是第一道測試題

沖之鳥礁是第一道測試題  
◎段心儀

 

 

台灣五艘漁船在沖之鳥礁海域捕魚,被日本保安廳公務船驅趕,我國漁業署居然要漁民「應先行避開」,這是繼「東聖吉號」被勒索176萬,政府無力解決之後新的發展。與南海九段線棄守,都代表台灣漁民討海生涯進一步被限縮。卻未看見國民黨主席任一參選人關心這個議題。

 

 

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我們憑什麼對納粹事件說三道四?

我們憑什麼對納粹事件說三道四?
── 歷史與分裂症
◎王墨林

 

 

最近發生高中生扮演納粹的事件,引起台灣社會很大的反應,但我認為:我們在台灣憑什麼對納粹事件說三道四?我們憑的是西方盎格魯撒克遜白人的道德標準。

美國人憑什麼對菲律賓總統槍殺毒犯說三道四?美國人憑的也是西方盎格魯撒克遜白人的道德標準。

西方盎格魯撒克遜白人的道德標準到底是什麼?跟亞洲、菲洲丶中東、南美洲有色人種的道德標準有什麼不同?西方盎格魯撒克遜白人的納粹創傷,跟西方帝國主義在亞洲、菲洲丶中東、南美洲給予當地民眾的殖民創傷有何不同?不用毒氣殺人就比較文明嗎?別忘了,日本殖民在台灣的霧社事件也是用瓦斯毒氣把一個原住民部落殺掉,沒有對霧社事件道歉的日本,現在還是美日軍事同盟呢!

 

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全球暖化與資本主義危機:脈絡化氣候與能源政策

全球暖化與資本主義危機:脈絡化氣候與能源政策
Global warming and capitalist crisis: contextualising climate and energy policy
 
◎詹姆士‧安德森(James Anderson)、詹姆士‧古德曼(James Goodman)
◎譯/鄭亘良

 

 

【編按:《新國際》的好朋友詹姆士古德曼(James Goodman)於2016年底應浩然基金會之邀,到高雄參與「另立全球化」工作坊。古德曼任教於雪梨科技大學(University of Technology Sydney),對資本主義與環境變遷問題有長期的關注和研究。他的著作有《Justice Globalism: Ideology, Crises, Policy》、《Climate Upsurge: An Ethnography of Climate Movement Politics》等多種。本文是他與貝爾法斯特皇后大學(Queens University Belfast)教授詹姆士安德森(James Anderson)所合寫,他們指出:生態與氣候危機根本就是內在於資本主義之中,而且是由資本主義內部矛盾所創造。然則,即使資本主義的持續增長與環境可持續性之間的矛盾越來越大,但是公共與政治論述通常還是將經濟與生態危機清楚地分開處理。此文告訴我們,面對資本主義和氣候變遷的雙重危機,必須建構不同的分析方法和思維理路,此文雖然較長,卻是值得關注生態環境議題者細讀。】

 

 

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▲詹姆士‧古德曼(James Goodman),林深靖攝影。

 

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如何看待中國大陸的儒學熱?

如何看待中國大陸的儒學熱?
◎林深靖

 

 

 

中國大陸近年來經濟迅猛發展,國力大增,一掃鴉片戰爭之後外來強權侵凌肆虐之魘霾,國民信心雀起,國學、儒學之重建復興成為知識圈的普遍願望。猶記得華東師範大學出版社於2013年出版了《何謂普世?誰之價值?》一書,並以「當代儒家論普世價值」做為副標題。當年4月,我應邀到上海參加一個名為「海上儒林」的討論會,主要是針對該書做講評。會上發言盈庭,可以感受到當今大陸學者對於儒學傳統之情深意切。然則,於今回想,在儒學的脈絡下議論「普世」與「價值」的當代意義,或質疑西方「普世價值」之文化霸權,從另一個角度來看,其實還是「體用」之爭的遺緒,清末儒者設定的議題,與隨著一個半世紀的變遷紛擾,我們還是不自覺地繼承下來了。

 

 

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學生扮裝納粹 ──傷害的是道德或是面子?

學生扮裝納粹
──傷害的是道德或是面子?
林深靖

 

 

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(圖片截自網路)

 

 

新竹光復高中學生於校慶活動中扮裝納粹,黨衛軍服飾、黨之鷹旗號、納粹卍字旗、戰車、希特勒手勢,一應俱全。就cosplay的水平而言,是認真用心的角色扮演。不幸的是,學生或許認為好玩,社會卻為之震盪。

 

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【苦勞網x新國際論壇】高中生扮納粹,偽灣生假回家 ──反思歷史虛無主義下的台灣

【苦勞網x新國際論壇】
高中生扮納粹,偽灣生假回家
──反思歷史虛無主義下的台灣

 

 

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【時間】2017121日(六)下午7:00-9:30
【地點】流民棧(新北市永和區忠孝街3號,近捷運頂溪站2號出口)
【引言人】
趙剛東海大學社會學系教授
曾健民台灣社會科學研究會會長
吳哲良大學研究員

 

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嚴厲的鞭子與脚前的提燈

嚴厲的鞭子與脚前的提燈
── 永誌不忘陳映真
關曉榮

 

 

2016年11月23日接到陳映真先生過世的電話。先生離台赴京不多久再次病倒,為了讓他能在平靜中與病魔搏鬥,我們抑制了探視的渴望,直到天人永隔的消息傳來。悲痛的熱淚在所難免,同時也警覺到熱淚底下有一股博大深沈的激盪,雖然一時之間難以透析把握那激動的內涵,但也清楚地知道一則鄭重明確的警示,要求我不准在淚水中停留!景美人權博物舘籌備處2015年為回顧陳映真先生創辦《人間》雜誌三十週年,策劃了「鄉土《人間》與台灣特展」巡迴展,原排定我在12月3日講話,為了参加12月1日先生在北京的告別式,只得取消。

 

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▲《人間》作者關曉榮

 

 

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別了!我的尊師!我們永遠的家人!

別了!我的尊師!我們永遠的家人!
── 敬悼陳映真先生
◎郭建平

 

 

要如何書寫我敬仰的老師、我親愛的家人陳映真先生?提起筆來竟禁不住眼裏急欲奪眶而出的淚水,腦海中翻騰的思緒,重新喚起那一次在《人間雜誌》辦公室見到你歡迎我的身影,一轉身已經是三十年前的午後了。

 

 

你以利刃一般的健筆與我們共聲吶喊

一九八五年我從隻身就學的花蓮玉山神學院,搭乘最早班的列車前往台北。火車一路翻山越嶺,我的視綫便死盯住海岸右側廣闊的太平洋,洋面上隱約看得見一座四十五平方公里的小島,小島是我祖祖輩輩的魂居之地。島嶼的輪廓是我父親烏黑身體的火山礁岩,小島上青蔥低矮的山林是我母親柔細的髮絲,島嶼邊沿潮間帶永不停息地拍擊著一波又一波白色碎浪,是我蘭嶼達悟族人壓抑的深沉的無人聆聽的哭聲,這哭聲恰恰正是我前來拜訪你的最大動力。

 

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悼念陳映真──左翼的追思

悼念陳映真
── 左翼的追思

 

 

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我們素所敬重的陳映真先生已於2016年11月22日在北京與世長辭,陳映真是台灣戰後左翼思想勤勤懇懇的開拓者,他的文學創作與左翼思想的影響超越台灣一地及於中國大陸與海外華人社會,他的溘然長逝無疑是中國思想文化界的一大損失,我們為再現並發揚陳映真的左翼思想與精神,籌辦了「悼念陳映真─左翼的追思」追悼會,我們的悼念沒有「先生之德山高水長」、「哲人其萎」的陳詞套語,我們只是要善述其事,進而善繼其志,承接他點燃的薪火,為人的全面解放繼續奮鬥,敬邀您出席,與我們共同緬懷陳映真一生奮鬥的歷史意義。

 

時間:2017年1月7日下午2:00 ─ 6:00

地點:台北市客家文化主題公園客家文化中心三樓(台北市汀洲路三段2號)

交通路線:台北捷運台電大樓站5號出口前行約5分鐘

欲參加者請至此網址報名:https://goo.gl/Kfspzg

 

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《人間》路上,送别陳映真

《人間》路上,送别陳映真
◎倪慧如

 

 

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陳映真走了,帶著心上無法癒合的傷口,他戀戀不捨地走了。最後十年,映真再度入獄,這次的獄卒不是曾經關過他7年的國民黨,而是他自己的軀體。無法說話,不能提筆,只能轉動一汪淚水中的眼珠,忍痛情感思維和身體的禁錮,熬下去,無非是期盼科技奇蹟開啟監牢的那一天,想為人間再盡一點心力。

 

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