Archive for 八月 2015

發展與全球化──南北關係與國際合作新模式之探討(下)

發展與全球化──南北關係與國際合作新模式之探討(下)
■皮耶‧玻岱 Pierre Beaudet 譯■林智貞

(2013.3.8《新國際》)

 

顯然,全球化仍是由少數幾國,尤其是三巨頭國家們主導的過程,亦即由西歐、日本與北美組成的權力中心。但如今有小部分的南方國家也成為了主角。根據世銀,有3個南方國家(中國、巴西、印度)現已名列世界前十大經濟體。

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發展與全球化──南北關係與國際合作新模式之探討 (上)

發展與全球化──南北關係與國際合作新模式之探討 (上)
■皮耶‧玻岱 Pierre Beaudet 譯■林智貞

(2013.2.22《新國際》)

 

過去10年來,世界經濟的國際化已經改變了許多社會與國家之結構與治理的方式,同時也造成了時間與空間的壓縮現象,也就是我們所謂的「全球化」。

本文將聚焦於上述變化對發展與合作帶來的衝擊,尤其是「全球之北」(Global North)與「全球之南」(Global South)之間的關係。第一部分簡短地探討在新經濟、社會與政治脈絡中各國整合的過程(亦即「全球化」),第二部分則檢視晚近「全球之南」各國間浮現的新模式。希望透過觀察,可以對近年國際合作中逐漸浮上檯面的新趨勢有初步的結論。

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直到永遠的勝利--致民眾戲劇的老伙伴 莫昭如

 

【(2013.1.18《新國際》)編按】本文是詩人導演鍾喬新書《靠左走:人間差事》(心靈工坊出版社)中的一篇。在台灣,鍾喬做為左派文化人,孤獨地以詩、散文、小說、戲劇以及身體與行動,那面翻飛的理想旗幟下,靠左行走。
中國國家一級評論家,中國戲劇文學學會名譽會長林克歡如此評論本書:

鍾喬,一位詩人、小說家、劇作者、導演,更重要的是,一位結合創作與社會實踐的文化左翼人。他長期關注階級、族群、環保議題,反美、反戰、反資本主義、反全球化,視野恢宏,文字犀利、立場鮮明。《靠左走:人間差事》呈現鍾喬30年來的思想及實踐軌跡,同時爬梳了創作和社會對話的心路歷程。他以散文的情感,向一路靠左的先行者致敬;以詩的熱情,對藝術創作提出反思;以宏觀的行腳,凝視第三世界,尋覓文化反抗的可能性。

作為一個極富詩人氣質的戲劇家,作為一個遠離「等待啟蒙或啟蒙他人者」的思想者,鍾喬的文化實踐,不是在幽靜的書齋,不是在知識生產的大學課堂,而是在底層民眾的現實與記憶中,展開創作與學習。
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美國特色:志願主義──訪談費舍教授

美國特色:志願主義──訪談費舍教授
訪■尼可拉斯.杜弗Nicolas DUVOUX
譯■林智貞

(2012.12.21《新國際》)

 

社會學家費舍(Claude S. Fischer)在《美國製造》一書中主張在美國,最適合用來描述其社會連繫特色的是志願主義(voluntarism)而非個人主義(individualism),且用志願主義這個概念最能讓我們了解美國相較於西方其他社會的特殊之處。費舍是加州柏克萊大學的社會學教授。剛出版了《美國製造:美國文化性格的社會史》一書,全面性地重新檢視了美國是如何有別與其他西方社會的各項論點。

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21世紀的推銷員之死──從鮑伯狄倫的〈像一顆滾石〉看美國債信危機

21世紀的推銷員之死──從鮑伯狄倫的〈像一顆滾石〉看美國債信危機
■路況

(2012.12.21《新國際》)

金融海嘯爆發以來,世人紛紛譴責美國金融肥貓與財經政客的尸位素餐與人謀不臧。然而,有一群同樣欠罵,難辭其咎的豬頭卻成為漏網之魚,那就是哈佛、耶魯大學法商學院的財經教授、蛋頭學者。這群號稱是世界級的頂尖學者、王牌教授,其中不乏諾貝爾獎大師,面對這麼嚴重的世紀性經濟大災難,事前既未提出任何預警與防範措施,災難爆發後,連「事後諸葛亮」也不夠格,提不出任何高明像話的病因診斷與解救方案。直至美國債危機與歐債危機相繼爆發,所謂的「歐豬五國」很可能隨時一國宣告破產而拖垮全世界,這群蛋頭學者與豬頭大師仍然還是夸夸其談,言不及義,大言不慚,廢話連篇。經濟學家簡直是一群廢材,諾貝爾經濟學獎可以休矣,乾脆廢掉算了!

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你必須改變你的生活──尼采、里爾克與自我救贖(下)

你必須改變你的生活──尼采、里爾克與自我救贖(上)
■許煜

(2012.12.21《新國際》)

 

「歷史」的真正意義何在?

早在幾年前,我開始對於東方人的時間以及歷史觀念感到興趣。我說的歷史觀並不是說中國人如何篡改歷史等等,而是東方如何去感受自己存在的歷史性。日本哲學家,京都學派的西谷啟治在1980年代指出了,中國、日本、印度文化並沒有真正地認識歷史一字的含義:

「基本上來說,『歷史的』同時存在於中國、印度以及日本。但我覺得其實在這些國家裡,並沒有真正地了解歷史這個詞的含義。」(註1)

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南方:崛起與浮浪發展

南方:崛起與浮浪發展
■薩米爾‧阿敏 Samir Amin
■譯/林深靖

(2012.12.7《新國際》)

【編按】 國際知名政治經濟學家薩米爾‧阿敏(Samir Amin)目前正在中國大陸訪問,參與「南南論壇」,並應邀作多場演講。他剛完成一本著作,題為《當代資本主義》,分析資本主義擴大壟斷與宰制之本質,也用相當大的篇幅討論新興或崛起中國家所面臨的問題。本文是此書中的一個章節,阿敏直接將尚未正式出版的法文稿寄給《新國際》編輯部,要求先譯成中文,以做為演說的材料。文中「浮浪發展」,原文是lumpen-développement,「lumpen」一詞,在經濟學上,一般譯為「流氓」,譬如「流氓無產階級」。但是,要與「發展」做為複合詞,我們在此選擇譯為「浮浪」,取其輕浮放浪之意,閩南語亦有「浮浪狂」一語指稱輕率無紀律的人。

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階級鬥爭與建國之道(下)

階級鬥爭與建國之道──梁漱溟的理解及其衍變(下)
■賀照田

(2012.12.7《新國際》)

 

何況1981年梁的這種以人為製造階級鬥爭批評晚年毛的方式,也接不上毛的問題。就是毛晚年人為製造階級鬥爭,在思想上並非沒有邏輯,是低級的「逞其主觀謬想,荒唐錯亂,可笑亦復可哀!」恰恰相反,毛晚年強調階級鬥爭,並非他不知道其人為性,而是他知道其人為性卻有意為之。

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階級鬥爭與建國之道(上)

階級鬥爭與建國之道──梁漱溟的理解及其衍變(上)
■賀照田

(2012.11.23《新國際》)

 

1950年中到1951年中這一年左右時間,在梁漱溟的思考史上是一個相當特殊的階段。梁漱溟一直認為他關心的問題只有兩個,一個是人生問題,一個是中國問題。我們想到梁漱溟和中國問題的關係,首先會想到他是鄉村建設理論家、實踐家。不過,和大多數現代中國鄉村問題的思考者、實踐者一個重大的差別是,梁漱溟的鄉村建設思考核心關切的不是局部鄉村、鄉村某些問題的改善,而是中國如何才能成功建國的問題。按梁漱溟的話說,就是,「我所主張之鄉村建設,乃是解決中國的整個問題,非是僅止於鄉村問題而已」。(梁漱溟《自述》,《梁漱溟全集》卷二,頁31)

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你必須改變你的生活--尼采、里爾克與自我救贖(上)

你必須改變你的生活──尼采、里爾克與自我救贖(上)
■許煜

(2012.12.7《新國際》)

 

古老的阿波羅石像殘軀
我們無法看見傳說中的頭部
那裡有蘋果般熟透的眼睛。但
他的軀幹煥發如燭台
他的眼神雖然低垂,凝視依然閃亮。否則
他胸部的曲线不能使你炫眼
微笑無法繞過和諧的臀部和大腿
抵達創造生命的核心。否則
這顆石頭將啞然失色
滯立於似有若無的垂肩之下
不能像野獸的皮毛般閃耀光輝
也無法向每個方向散開
如光芒四射的星晨:因為
那裡沒有一處不凝視著你。
你必須改變你的生命。
(里爾克 詩 許煜 譯)

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