Archive for 十一月 2014

「新右派」出現在台灣地平線上了

「新右派」出現在台灣地平線上了── 評吳叡人的〈賤民宣言〉(2013. 05. 03 《新國際》)
作者:趙剛

 

這是一篇複雜而危險的文章,徘徊於「高貴」與「低賤」之間。文字之中,透露著一種自由的呼喚,但也埋伏著一種嗜血的殘忍。

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獵殺紅帽子

獵殺紅帽子──「泰源事件」外傳(2013. 07. 26 《新國際》)
作者:吳俊宏

 

【編按】:2013621,「泰源事件追思會」在立法院大禮堂舉行,前民進黨主席施明德以事件當事人的身分,邀請了朝野諸多重量級政治人物與會,包括前總統李登輝、立法院院長王金平、監察院院長王建煊、民進黨主席蘇貞昌、高雄市長陳菊以及多位國會議員都是在場貴賓。然則,這樁發生於19702月的泰源監獄(位於台東縣東河鄉泰源谷地)事件,有許多傳說,也有多種面貌,多重詮釋。除了施明德的「烈士」說法之外,同樣是白色恐怖時期政治犯的吳俊宏則對於事件過程提出另一種敘述:

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一個「邏輯的─理論的」批判

一個「邏輯的─理論的」批判  
── 評吳叡人〈台灣後殖民論綱:一個黨派性觀點〉(2013. 05. 17 《新國際》)
作者:趙剛

 

與我之前所所分析的〈賤民宣言〉(編按:見2013年5月3日出刊之《新國際》)類似,吳叡人教授的另一篇論文〈台灣後殖民論綱:一個黨派性觀點〉(2006),也讓我在閱讀中產生了多重的困惑。我現在的這篇書寫可說是將這些層層縐折的困惑舒展開來。由於很多的困惑是和概念的一致性,或是思路的邏輯性有關,因此,我將這篇批判文字給了如上的標題。除少數不得不之處,我盡量不將我的批評涉及史學領域,這既是因為我在面對這一龐大知識傳統前的謙卑與心虛,也是因為這篇「論綱」中的一核心歷史爭論,也就是關於1920年代「台灣人全體解放」的歷史解釋問題,已經有了邱士杰先生的詳細的對於吳叡人說法的駁論,且因此可說已展開了一條新的討論軸線,我密切注意是否有進一步的發展。但除此此外,還有一個更重要的原因,那就是我的評論對象吳叡人先生其實也並不那麼在意「歷史的真實」。在這篇「論綱」的一開頭,他就相當誠實地交代了他是經由一條他所謂的「歷史政治學」路徑進行歷史書寫,並指出他是透過對歷史的「詮釋」或「再詮釋」,進入到歷史記憶或歷史編纂這樣的一種政治鬥爭領域裡。「歷史」,對吳叡人而言,是被有使命(不管為何)的人拿來揉捏伸展的一種「激進書寫形式」。這樣一種光明正大的歷史拿來主義,自然也只有讓批評者更加注意於他是如何拿來、如何詮釋、如何再詮釋,以及如何操作他的「記憶的政治」。

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白色恐怖平反的困境

白色恐怖平反的困境(2013. 05. 03 《新國際》)
作者:吳俊宏

 

【編按(2013. 05. 03 《新國際》)】本文作者吳俊宏,1972年就讀成功大學四年級時,因參與組織「成大共產黨」,企圖推翻國民黨,被捕入獄,坐了10年牢。吳俊宏於綠島監獄結識了許多繫獄多年的1950年代政治犯「老同學」,從這些老政治犯身上,他學到了社會主義的理論與理想,也感染了他們的人格信仰,從而認識到50年代白色恐怖的本質。本文為其對當前白色恐怖平反工作的解析。

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「 南方聯盟」與知識的怠惰

「 南方聯盟」與知識的怠惰
── 評張鐵志〈反核運動就是一場新民主運動〉(2013. 04. 19 《新國際》)
作者:趙剛

 

【編按(2013. 04. 19 《新國際》)】任教於東海大學的趙剛早年有系列詩作,輯為《社會史》。自去年底開始,他以《隋大每月評論》為名,在網路上發表系列訾議,或分析現象,或品評人物,堪稱另一形式的「社會史」書寫,既有詩作的細緻幽微,又有大塊文章的自在揮灑。我們在此選刊他於今年4月初發表的一篇文字,希望趙剛的破題,可以激引更進一步的思考和辯爭,不管是出自知識人的偏執,或是社運者必須面對的差事。根據趙剛自述,《隋大每月評論》的「隋大」來自布萊希特劇本《四川好人》的一個人物(Sui Ta)。隋大是對治善人弱者(弱勢、弱智)「奴隸道德」的自我化身,是冷眼熱心腸的狠角色。這或許也是趙剛關於「妒恨政治」的另一種詮釋……

 

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查維茲:人散曲未終

查維茲:人散曲未終(2013. 04. 19 《新國際》)
作者:張翠容

 

委內瑞拉總統查維茲逝世當日,英美媒體包括香港媒體,都指他是獨裁者。不過,對委內瑞拉窮人來講,查維茲不僅不是獨裁者,而且他在任期間,更擴大了民主的領域。

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馬杜洛:査維茲意志的延續者

馬杜洛:査維茲意志的延續者(2013 . 04. 19 《新國際》)
作者:黑米‧艾海哈 Rémy HERRERA
譯:林深靖
【編按(2013 . 04. 19 《新國際》)】委內瑞拉於4月14日舉行總統大選,查維茲指定的接班人馬杜洛獲勝。台灣對於這位新任拉美領袖還相當陌生,《新國際》的朋友黑米‧艾海哈特別為我們做了簡要介紹。
艾海哈是法國「國家社會科學研究中心」研究員、巴黎第一大學經濟學教授。 主要著作有:《另外一種資本主義是不可能的》、《革命的古巴》、《戰火中的帝國 ─ 911之後的世界》、《拉丁美洲的革命進程── 21世紀的社會主義轉型》等。2011年10月,在「占領華爾街」的運動中,他曾應《新國際》之邀訪問台灣,舉辦多場演講,並參與到「占領台北」的動員。

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為了面對的告別

為了面對的告別──敬悼林書揚先生(2012. 10. 26 《新國際》)
作者:關曉榮

 

2012年10月12日晨,驟聞前輩林書揚先生病逝的消息。永別的痛感油然而生,久久,化做凛然默哀的敬禮。

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法西斯主義死灰復燃?

法西斯主義死灰復燃?(2007. 03. 02《新國際》)
作者:俞力工(奧地利)

 

數十年來,有關法西斯主義形成原因的討論儘管形形色色,早期卻可分為左、右兩種觀點。前者一般視法西斯主義為處於經濟危機時刻的資本主義掙扎手段。不言而喻,這種社會發展史分析法的焦點置於資本主義社會的階級矛盾之上,而且從法西斯政權與金融資本和工業資本之間的密切合作 (在軍工體系建設和反共方面)也可為這種分析提供大量佐證。

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《21世紀資本論》:經濟學的「統一場論」?

《21世紀資本論》:經濟學的“統一場論”?
作者:崔之元

 

法國經濟學家湯瑪斯·皮克迪(Thomas Piketty)的《21世紀資本論》的英譯本今年4月出版後引起了世界性的思想震動。這本685頁的學術著作竟然連續數月居於亞馬遜暢銷書之首,並在各大國際機場書店中被放在顯著位置。諾貝爾經濟學獎得主克魯格曼在一個月內發表四篇書評,盛讚皮克迪建立了經濟學的“統一場論”,即:把經濟增長理論與收入分配理論統一起來,而這正是斯密、李嘉圖、馬克思等古典經濟學家的理想。當然,也有不少對此書的尖銳批評,認為此書中提出的所謂資本主義的兩個基本規律均不能成立。也許克魯格曼還沒有充分意識到他所用的“統一場論”之比喻的全部含義:愛因斯坦建立統一場論的努力並未成功,但這一努力過程本身激發了大量相關科學研究,極大地促進了物理學的發展。正如哈佛大學前校長薩默斯所說:“即使皮克迪的理論解釋全錯,他轉變政治話語的資料工作也值得獲諾貝爾獎了”。

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