Archive for 新國際

《走向現代中國之路》代序:四十歲從頭學起

《走向現代中國之路》
代序:四十歲從頭學起
◎呂正惠

 

【編按】本文為呂正惠老師新書《走向現代中國之路》的代序。《走向現代中國之路》為呂正惠老師用二十多年的時間,透過有系統的大量閱讀與實際走遍中國的每一個角落,沉潛思索與印證後的讀書心得,述說著他如何從書本中所知道的中國走向現在實際上的中國。本書主要目的是要「重認中國」——重新認識中國文化的價值、重新認識中國革命的道路。在這篇序中,呂正惠老師描述了在台灣政治走向台獨與社會朝向本土化的過程中排除了「中國」,無論是學校的相關課程、個人的身分認同,乃至文化文明,如何開始重新認識中國,以及反思五四新文化運動棄絕傳統而完全走向西化道路的問題,包括知識論的限制。感謝呂正惠老師授權轉載。

 

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作為東北亞和平契機的朝鮮半島和平進程

作為東北亞和平契機的朝鮮半島和平進程
◎汪暉

 

【編按】由霸權國家主導的地區格局中,朝韓雙方邁向和平統一之路牽動了東北亞秩序的走向,並蘊含了弱小民族爭取民族獨立、反抗霸權秩序的潛能。中美貿易戰的關頭,美國也不斷向台灣傾銷軍事武器,同時正值台灣選舉之際,台灣獨立又成為政黨炒作的議題,台海成為破壞和平的引爆點之一。在此意義上,今天推送汪暉老師《作為東北亞和平契機的朝鮮半島和平進程》一文,該文指出了朝鮮半島產生和平契機的各種條件,並就如何推動這一和平進程進行了分析。朝鮮半島的和平統一經驗如何打破後冷戰格局的條件,以及未來替東亞和平帶來了什麼契機等角度,是台灣社會思索台海問題與未來和平發展的重要參照。本文轉載自保馬2018-11-04,原文是汪暉老師在紀念《黃海文化》出版一百卷「在黃海討論統一與和平」國際會議上(2018年6月29日於仁川)的演講稿,修訂版原載於《文化縱橫》2018年10月。

 

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改革開放四十年「三農」問題的演進與鄉村振興戰略的提出

改革開放四十年「三農」問題的演進與鄉村振興戰略的提出
◎溫鐵軍、邱建生、車海生

 

【編按】「三農」的問題因國家追求工業化而生,中國大陸走上西方文明主導的工業文明道路,同樣地也面對隨之而來的「三農」問題。正當世界面對資本主義與生態危機之際,如何從西方中心的發展主義幻象與困境中走出,本文從中國大陸的「三農」問題與作者投入鄉村建設的經驗,一方面反思尋著西方工業化道路與改革開放帶來的問題,另一方面從過去農村的傳統遺產中,提出生態文明建設道路的思想與實踐可能性。作者溫鐵軍為國務院特殊津貼專家,長期從事鄉村建設與可持續發展比較研究;邱建生從事鄉村建設與平民教育研究;車海生從事鄉村治理研究。本文原載於10月18日《鄉村建設研究》,感謝授權轉載。

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【紀念阿爾都塞誕辰100週年】批評與自我批評

【紀念阿爾都塞誕辰100週年】
批評與自我批評
◎路易‧阿爾都塞
吳子楓譯

 

【編按】毛澤東曾說:「批評和自我批評是一種方法,是解決人民內部矛盾的方法,而且是唯一的方法。」批評與自我批評特別是共產黨促進組織發展與進步的工作方法,而依據什麼原則作為批評的基礎呢?阿爾都塞在本文中指出批評並非依據主觀唯心的盲目評斷,而必須依據以馬克思列寧主義理論作為客觀的標準並修改錯誤。同時,他從文章修正所記錄下的歷史為例,說明國際共產主義運動陷入困境的背景是「個人崇拜」時期造成的各種後果,進而批評馬克思主義者落入唯心的人道馬克思主義的問題。本文轉載自保馬2018-10-18

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【紀念阿爾都塞誕辰100週年】 關於《列寧和哲學》與《如何閱讀〈資本論〉》

【紀念阿爾都塞誕辰100週年】
關於《列寧和哲學》與《如何閱讀〈資本論〉》
◎路易‧阿爾都塞
吳子楓譯

 

【編按】今年是阿爾都塞誕辰100週年,《新國際》特別推送索爾卡茨《理論與政治:路易阿爾都塞》(Saül Karsz, Théorie et politique : Louis Althusser, Fayard 1974)附錄「阿爾都塞四篇未刊稿」第三篇(第324-326頁),是阿爾都塞為英文版《列寧和哲學及其他》(Lenin and Philosophy and Other Essays,Monthly Review,1971)寫的「序言」。近年因為紀念馬克思,坊間也陸續出版了關於理解馬克思與《資本論》的書。然而《資本論》的核心哲學基礎是什麼呢?與這篇短文中,阿爾都塞不僅指出了馬克思主義的歷史唯物論與唯物辯證法的重要性,也重申了《資本論》所包含的階級條件。阿爾都塞藉此強調階級鬥爭的重要性,以及馬克思主義的立場應從無產階級的立場出發批判形形色色的資產階級意識形態。本文原載於《紮根》第二輯(吉林出版集團股份有限公司,2016年5月版),轉載自保馬2018-10-18

 

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【紀念阿爾都塞誕辰100週年】我是怎樣走向馬克思的

【紀念阿爾都塞誕辰100週年】
我是怎樣走向馬克思的
◎路易‧阿爾都塞
蔡鴻濱譯、陳越校

 

【編按】今年是阿爾都塞100週年,《新國際》特別推送阿爾都塞自傳《來日方長》的第18章〈我是怎樣走向馬克思的〉。在這一章中,阿爾都塞回顧了自己走向馬克思的心理條件和理論條件,我們可以看到阿爾都塞不是宗派主義者,也不是教條主義者,他的原則是「不自欺欺人」,同時將自己的思考根植於具體的政治形勢和思想形勢之中,是「在身體中思考」。本文出自《來日方長:阿爾都塞自傳》中譯本,由蔡鴻濱譯,陳越校,上海世紀出版集團世紀文景文化傳播有限公司2013年出版。本文轉載自保馬2018-10-18

 

青年阿爾都塞

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困躓於新舊政治──馬華青年政治情感的裂縫

困躓於新舊政治──馬華青年政治情感的裂縫
◎魏月萍

 

【編按】台灣即將舉行另一次選舉,在前兩次選舉「國民黨不倒,台灣不會好」的口號部分解釋了為何最大的在野黨民進黨得以被拱上台執政的社會基礎,「青年」連同第三勢力的政黨象徵了新的政治氣象,然而歷經兩年後的今天,路邊出現了「民進黨不倒,經濟不會好」的標語,所謂「青年」明顯地暴露出更像是一種政治的妝點,與此同時青年「厭世」情感成為一種流行的網路表述。不過,這樣的政治與情感狀態並非台灣獨有,透過參照其他地方的經驗,也可以比較立體地回看台灣的經驗與問題。今年,馬來西亞迎來了第一次的政黨輪替,當政治的敵人被打倒後,如何思索新的政治方向?馬華青年的政治情感如何回應轉型中的「新馬來西亞」?在反思民主價值、自由平等問題上,如何持以「祛魅與超越」的視野,以「差異而平等」為社會基石?有了首次政黨輪替的經驗以後,關於政治情感的淬煉,能否「超越選舉」,回到思考民主的價值與實踐的正當性,持續推進民主,檢視民主的迂迴曲折路徑?雖然台灣更早經歷了政黨輪替,但是普遍社會仍舊面對著代議政治的問題,以及選出的代議士無能代議的精神焦慮與苦悶中。或許馬來西亞的脈絡不能也不該與台灣輕易類比,但是仍值得透過相互的看見理解,拉出一些反思與反省的空間。作者魏月萍為馬來西亞蘇丹依德理斯教育大學中文系副教授、亞際書院(新馬)召集人、南島論壇發起人。關注文學公民、華文左翼文學與馬來馬共論述等議題。本文原刊於2018/10/9《當代評論》,感謝作者與《當代評論》授權轉載。

 

(來源:ZED Books;燧人氏事業)

 

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台共成立九十週年紀念 》日據時代左翼運動與時代精神:從台共成立九十週年談起

台共成立九十週年紀念
日據時代左翼運動與時代精神:從台共成立九十週年談起
◎新國際

 

今年是2018年,九十年前(1928年)台灣共產黨在上海法租界成立了。為了紀年中國與台灣社會主義運動的這個重要的事件,國立成功大學台灣文學系鍾秀梅教授協同《新國際》,假「台灣社會研究學會年會」於10月13日在國立交通大學客家文化學院的場地,舉辦了「日據時代左翼運動與時代精神:從台共成立九十週年談起」的論壇,這是兩岸四地第一場與目前唯一一場的紀念活動。

這場論壇旨在探究台灣共產黨如何繼承國際主義階級運動並於一九二十年代形成,以及其具體內容為何?1928年的建黨會議留下什麼珍貴資產?受盡帝國主義殖民主義鎮壓之後的左翼力量又如何轉進與發展?同時,本次論壇也探索了當時印尼共產黨的歷史與台灣的無政府主義運動,作為討論的參照。

 

 

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我們生活在新自由主義時代

我們生活在新自由主義時代
◎盧荻

 

【編按】中美貿易戰持續延燒,美國不斷地向在前線的台灣推銷軍事武器,而美國副總統彭斯更在日前談話以更為強硬的姿態對中國全面開火,一波輿論甚至形容中美貿易戰將形成「新冷戰」。對於處在地緣政治前線的台灣,該以什麼框架來理解貿易戰的策略與政治語言,除了常見的國際政治關係的分析外,貿易戰背景的新自由主義運作仍是重要的參考框架。本文作者盧荻老師說明了新自由主義的資本主義運作邏輯,是通過金融化加快資本流通以獲得利潤,同時投機性的操作也帶來了生產性投資不足,為了維持自身運行,一方面在資本主義體系的內部,新自由主義推動著資本的投機和財富的進一步集中,在外部,則以普世價值的姿態摧毀那些非資本主義國家的經濟體系,使它們被吞併到全球資本主義之中。本文原載於2018年10月2日《明報》,此版本為修訂增補版,轉載自保馬

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就在本週日|公投公不公?民主政治的誘惑與試驗

201810月重新思考社會主義論壇
!就在本週日!

公投公不公?民主政治的誘惑與試驗

 

時間:2018年10月7日(日) 14:00-17:00

地點:長寬高文創(台北市龍江路76巷1號,靠捷運南京復興站)

主辦:《新國際》、《苦勞網》

與談人:

陳素香(TIWA台灣國際勞工協會工作人員)

黃德北(世新大學社會發展研究所教授兼所長)

林淑芬(國立交通大學社會與文化研究所教授)

主持人:張宗坤(《苦勞網》特約記者)

參考文章:

苦勞網:勞權公投未達標 勞團:坦然面對失敗(2018/09/14)

焦點事件:年底可能有十張公投票,它們都在投什麼呢?(2018/09/10)

廖元豪觀點:公投是人民立法,不是投票大秀(2018/02/14)

廖元豪觀點:創制複決傻傻分不清─公投法應該真讓人民「立法」(2018/04/27)

苦勞網:同婚.啟蒙.保守大眾(2018/04/26)

 

說明:

今年11月九合一地方選舉,將有10個公投案合併選舉,包括關於同志婚姻、性平教育、東奧正名、能源議題與核食等議題。當中,同志婚姻與性平教育不僅是兩造對立,運動內部也存在不少爭論。同時因應《勞基法》修惡,工會團體及社運界、青年學生串聯發起以勞動者為主體的兩項勞基法公投案,然「勞權公投」連署未能達到成案門檻。

直觀上,公投是透過全民投票的方式,讓人民直接表達政治意見。簡述全國性公投在台灣2004年「防衛性公投」以來的歷史,最直接的政治意義就是政黨作為代議選舉政治的補充,藉著公投來表達「台灣全民」的意見,進而用來支持其政黨的政治主張。而「鳥籠公投」的產生也是源於政黨之間對立的產物。這次選舉公投略不同以往的地方,在於部分公投的議案並非由政黨發起,而是由一般的民間團體或人士發起,某個程度也說明了「公投」作為一種試圖表達不信任國民兩黨代議選舉、希望訴諸全民直接民主的政治想像,既是民主政治的誘惑也是試驗。

如何理解「公投」?現行台灣的「公投」性質,是代議選舉制度下的補充、還是暴露或挑戰了代議選舉制度的問題?究竟「公投」是直接民主的體現,或者只是在既有政治體制下作為一種民意的象徵性政治表達或點綴而已?又或者,「公投」就是民粹政治,是一種「多數的暴力」並走向猶如英國脫歐公投所凸顯的問題?如果民粹政治是普遍的政治運作邏輯,如何理解公投所宣稱代表的全民意志(或更精準地僅限「公民」)?公投的「公」如何展現「公平」、「公共」、「公義」,又或者如何走向「公平」、「公共」、「公義」的對反?對於左翼與社會主義的實踐與理論而言,這樣的公投意義與限制為何?運動採取「公投」又是希望達到什麼樣的政治目標?如何思考「公投」與群眾組織之間的關係?

今年度「重新思考社會主義論壇」從1223城市游擊、工運「政治化」、中國革命的經驗、人民與藝術等議題,皆觸及了左翼運動如何在現實中把握群眾狀態的問題。同時,工運「政治化」的討論也探討了工運與左翼運動如何面對選舉,以及廣義的「政治化」的看法。本次論壇欲藉今年選舉的公投案,探究「公投」的性質與對於左翼政治的意涵,歡迎參加!

 

 

 

發佈日期:2018/09/30